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《史记》里面几乎每一章都会有“太史公曰”几个字，受小学二年级学过的一篇课文《报任安书》里面一句， “太史公牛马走司马迁再拜言。”我们很理所当然地认为”太史公”就是司马迁。实际上，“太史公”说的到底是谁，是一个很复杂的问题。  “太史公”是司马迁的老爸司马谈《太史公自序》里面说到：“归汉，以其地为河内郡。昌生无泽，无泽为汉长。无泽生喜，喜为五大夫，卒，皆葬高门。喜生谈，谈为太史公。”这里的 “太史公”明显就不是司马迁，而是他的老爸，司马谈。 在《太史公自序》中，司马迁记叙了他们司马家族光辉的历史传统，他的祖先从西宣王时期就已经是掌管天地秩序的官员了，负责记录周朝的历史，牛逼的一批。其后，出现过许多牛轰轰的人物，比如司马错，战国时期秦国的大将，受秦王的指派出兵攻打蜀国，为秦国统一全国打下经济基础。司马错的孙子司马靳，也是一个厉害的角色，他曾跟着白起参加长平之战，一起合伙坑杀了四十万降兵。这个世代著史的家族，在好长一段时间“不务正业”，直到司马迁的父亲司马谈，才算是真正意义上的“重操旧业”。  司马谈的史学素养完全不输儿子司马迁。首先，司马谈师从名师“太史公学天官於唐都，受易於杨何，习道论於黄子。”唐都是汉代著名的观测星象的著名专家，杨何是汉初著名的《易》学家，黄子便是黄生，擅长黄老之术，黄老思想在汉初是统治思想，所以说司马谈是一个学贯天文、阴阳、黄老的大学者。其次，司马谈还很博学，这点从司马谈谈论六家（阴阳、儒、墨、名、法、道德）中我们看出。学霸司马谈对于各门派的思想领会相当透彻，他认为百家的思想虽然形式不同，但本质都是一样的，都是为解决现实问题而提出。他提出要博采众长的主张，取长补短，这可以说是董仲舒罢黜百家独尊儒术的先驱。司马迁写《史记》的目是：“穷天人之际,通古今之变,成一家之言。”“通”的思想起源于父亲司马谈。 《史记》中到处可以看到司马谈的影子，可以肯定的是，《史记》每篇文章的开头和中间的“太史公曰”或者“太史公”指的就是司马谈，这些都是司马迁引用他父亲的话。据统计，现通行的《史记》版本中一共出现了156个“太史公”或“太史公曰”，其中至少36次“太史公曰”是司马谈的言论。 “太史公”是司马迁自己剩下的一百多个“太史公”指的就是司马迁自己。《自序》说到：“七年而太史公遭李陵之祸，幽於缧绁。”很明显这里的“太史公”正是遭受宫刑奋发图强的司马迁自己。目前，关于“太史公”三字的解释有三种，一种是官名，一种认为是司马迁，一种认为是司马谈。史记明确地表示了当时只有“太史令”是官名，故排除第一种可能。“公”有“父亲”的意思，“太史”是官名的简称，官名+父亲=向外人对父亲的谦称。司马迁是一个立志继承父亲遗志的孝子，所以肯定不会拿父亲的称谓来称呼自己，这简直是大大的不敬。  “太史公”身份混乱的原因为什么史记里面“太史公”人物指代混乱呢？这完全归功两个人，一个是司马迁尊敬的长辈——东方朔。没错，就是那个应诏公车上书以滑稽著称的东方朔,他曾写过一篇非常长的文章,皇帝熬了两个月的夜才看完。东方朔比司马迁年长二十岁左右,司马迁45岁完成《史记》的创作，东方朔已经六十多了。写完稿子后的司马迁大喜过望，立马拿给了博学多才、见多识广的长者东方朔审查。东方朔拿到司马迁的稿子自然“很认真”地对待，他认真地指出了稿子中文字和材料使用上的错误，并对稿子进行了一定的补充。其中最大的改变就是往里面加了“太史公曰”几个字，以此来表示对某件事的看法和评论。  另一个就是司马迁的外甥孙杨恽。司马迁在世的时候，《史记》一直没有得到公开发表。司马迁去世之后，《史记》的稿件自然就到了司马迁女儿女婿的手中，杨恽有幸读到了外公留下来的稿子，并深受《史记》的启发，开启了治学之路，一路扶摇直上，当上了平通侯，飞黄腾达的杨恽便替祖父公开发表了《史记》。所以我们可以推断，杨恽极有可能在发表《史记》前进行了修改。所以，我们今天看到的《史记》面的“太史公”既指司马谈，也指司马迁。每篇文章的开头和中间出现的“太史公”多半是司马谈，篇章结尾的“太史公”就不太好判断到底是谁了。  至于《报任安书》的开头司马迁自称“太史公牛马走司马迁”我们可以将这句解释为：“太史公司马谈的牛马司马迁”更为合适。司马迁只是为父亲而奔走的牛马，他所做的一切，只是为了实现父亲的遗愿。 |
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