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小编最初接触到与《山海经》有关的故事并不是《山海经》里面的故事，而是一个伟大的女性阿长和一个酷爱读书的迅哥儿的故事。 迅哥儿喜欢读书，睡梦里都渴望得到一部绘图的《山海经》，却没有人了解一个少年的渴望，也就没有人能帮他达成这件心愿。 家里的女仆阿长，目不识丁，只听迅哥儿念叨过一次这部书，甚至连书名也搞不清楚，就牢牢地记在心里，趁着告假回家的机会，也不知经过了多少曲折和艰辛，把书给买到了。 一见面，就将用纸包得严严实实的书递给迅哥儿，高兴地说道：——“哥儿，有画儿的‘三哼经’，我给你买来了！” 迅哥儿的反应是“似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来”，等接过来，打开纸包，略略一翻，看到里面描画的人面的兽，九头的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的人，没有头而以两乳当作眼睛的怪物……一切都是那么满足，仿佛拥有了整个世界！ 鲁迅先生在《阿长与山海经》的结尾中饱含深情地说：“我的保姆，长妈妈即阿长，辞了这人世，大概也有了三十年了罢。我终于不知道她的姓名，她的经历；仅知道有一个过继的儿子，她大约是青年守寡的孤孀。仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵！” 每次读鲁迅先生这篇文章，小编都是眼中流着泪、嘴角含着笑地读完全文的。 因为，小编从文中读出了天下那种透发出至情至性的母爱的影子——感恩世上一切伟大的母亲！ 话说回来，今天要讲述的主题却只是《山海经》。 鲁迅先生本人只把《山海经》当成奇书异书来读，而对其所记一切都是很不以为然的，以一句话作为评语：《山海经》“盖古之巫书”。 这也不能怪鲁迅先生，谁叫书里会出现有“人面的兽，九头的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的人，没有头而以两乳当作眼睛的怪物”之类现实生活中没出现过的东西呢？ 司马迁著《史记》，本也想参考一下《山海经》里面记述的地理、历史等内容，左翻翻、右翻翻，最终还是摇头说：“至禹本纪山海经所有怪物，余不敢言之也。” 西汉刘向、刘秀（歆）父子倒是信奉《山海经》所记，不遗余力进行校订，并给汉成帝上表，力陈《山海经》“皆圣贤之遗事，古文之着明者也。其事质明有信。” 但世上终究还是疑《山海经》者多，信《山海经》者少。 晋人郭璞给《山海经》写序，就说：“世之览《山海经》者，皆以其闳诞迂夸，多奇怪俶傥之言，莫不疑焉。” 清代纪晓岚编《四库全书》，就因为《山海经》“闳诞迂夸，多奇怪俶傥之言”，将之归于志怪小说一类。 大历史学家顾颉刚更直言《山海经》乃是纯属古人胡编瞎造的神话小说，对其所记一律予以否定。 然而，墙内开花墙外香。 我们对自己老祖宗传下的图书宝籍不屑，一些欧美学者却用认真严谨的态度来对待。 不错，《山海经》里是有“人面的兽，九头的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的人，没有头而以两乳当作眼睛的怪物”，但这些，难道就不可以看作是先民特有的图腾崇拜里记述图腾神像和复合图腾神像的一种方式吗？《山海经》不过是原始初民以神话传说来记录重要历史事件和人物记录罢了。 其实，《山海经》里所记录的许多奇奇怪怪的动植物，人们也一直以为是神话。 但是，现在已有相当一部分被考古界和生物界寻找出来了。 比如说，《山海经》写有奇兽，云：“其状如蝯，赤目、赤喙、黄身，名曰雍和。”大家都认为世界上不会有这样的动物，可是，你看…… 还有这些。 曾经，在闻名于世的四川三星堆文化遗址发掘中，考古人员发现许多保存完好的象牙。大家都觉得奇怪，因为，现在的成都平原可不是野象栖息地，怎么这么多象牙？不合理呀。殊不知，《山海经?中次九经》记有：“岷山……其兽多犀象，多夔牛。”现在的成都平原没有野象，并不等于远古成都平原没有野象！ 更令人惊奇的是，三星堆出土的人首鸟身青铜像，活脱脱就是《山海经?中次八经》中的山神形象！ 由此看来，《山海经》里关于地理的记述，更不应等闲视之。 《山海经》中的《山经》部分包含《南山经》、《西山经》、《北山经》、《东山经》。 四经共记载了两百四十七座山，全长近八万里。 最初有人说全长八万里是不足为信的，只把四经所述范围定位在云南一省之内。但云南省内的山脉分布与经中所载根本对不上号。 当有人将之放大为我国现在的陆地，部分就得到了印证。 如《山海经》中的《南山经》记：“又东五百里，曰会稽之山……”会稽是现在绍兴的古称，即已记到了浙江绍兴界。 《山海经》中的《北山经》写：“北次三经之首，曰太行之山。”“木马之水出焉，而东北流注于虖沱。”即提到了河北界的太行山和虖沱河 可是，《东山经》提到的四条山脉却怎么也找不到。 要知道，中国东部可是冲积平原啊！ 找不到，就不必再找了，《山海经》就是胡编瞎造的嘛。 可是，一位名为亨丽埃特?墨茨的美国女士的眼光要开阔得多。 她认为《山海经》所记的山与海，并不局限于中国境内。《东山经》所记，应该在中国大海之东，即北美。 为了验证这一大胆的想法，她开始丈量勘测，一英里一英里地按照《东山经》上记录的山系走向，河流源头和流向，山与山间的距离考察。 《海外东经》记：“帝命竖亥步，自东极至于西极，五亿十选（万）九千八百步。竖亥右手把算，左手指青丘北。一曰禹令竖亥。一曰五亿十万九千八百步。”中国古人用双脚丈量勘测山脉，一步一步地计算，她呢，也一步一步地走，一步一步地丈量。 她说：《山海经》中的中国古人让你向东，你就向东，让你走三百里，你就走三百里，看看会发现什么。 踏勘的结果是： 第一列山脉，起自今美国怀俄明州，至得克萨斯的格兰德河止，共12座山。将古华里换算为英里，与《东山经》中第一列山的距离完全相符。 第二列山脉，起于加拿大的曼尼托巴的温尼泊，止于墨西哥的马萨特兰，共17座山。距离与《东山经》第二列山脉相合。 第三列山脉是沿海岸山脉的太平洋沿岸，完全走太平洋海岸航行，起于阿拉斯加的怀尔沃德山，至加州的圣巴巴拉，共9座山。距离也与《东山经》所列第三条山脉相符。 第四列山脉，起于华盛顿州的雷尼尔火山，经俄勒冈州到内华达州北部，共8座山，距离与《东山经》第四列山相合。 也就是说，美国中部和西部的落基山脉、内华达山脉、喀斯喀特山脉、海岸山脉的太平洋沿岸，与《东山经》记载的四条山系走向，河流走向，动植物，山与山的距离完全吻合！ 即山海图的地理范围应该是全球地理范围的！ 要不然，《山海经》也不会分为“海内”、“海外”与“大荒”等不同地域来叙述了。 在《海内经》和《海内南经》、《海内北经》、《海内西经》、《海内东经》诸篇中，可以大致看到一个“海内”的轮廓：东南角已达“会稽”，西北角已达“凶奴”、“东胡”，西南角甚至达到“天毒”（晋郭璞注：天毒即天竺，按指今印度），东北角则明确记为“朝鲜”与“倭”。 “倭”和“朝鲜”既列于“海内”，则《海外东经》、《大荒东经》所到达的地方，自然大大远于日本和朝鲜！ 实际上，亨丽埃特?墨茨女士在美洲的踏勘中，就发现了几处古代石刻文字明显与古玛雅象形文字不属于一个系统，反而与中国商殷之际的甲骨文极为相似，有些文字简直与甲骨文相同。 现在，基本的观点是，《山海经》所记的地理辐射的范围应该西至欧洲；西大荒东至北美洲；东大荒北至西伯利亚平原和高原；北大荒南至太平洋、印度洋诸岛国，甚至包罗非洲。 这，就不能不令人重新审视我们的古人，并对他们在对世界认识广度上产生惊叹。
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