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杨振宁是大家众所周知的物理学家，早在1956年就与李政道一同提出了“弱相互作用中宇称不守恒理论”，并于第二年获得诺贝尔物理学奖。一身荣耀加身的他可以说是当时最伟大的科学家之一。 然而就是这样一位物理学家界的大家，却在某次高峰文化高峰论坛的演讲中，提到了一部来自中国的玄学奇书——《易经》。  这篇讲述关于《易经》对中国文化影响的演讲，后来被刊登了著名科学杂志《自然》上，在当时的文化界和科技界引起了重大轰动。 那么杨振宁作为一位科学家，却为何要选择与科学背道而驰，毫不相干的玄学著作上？这部有着“千古奇书”支撑的《易经》，究竟蕴藏了什么秘密？  《易经》，也就是我们常说的《周易》，据传乃是周文王姬昌所做，其中的《经》部分包含了我们今天常说的六十四卦和三百八十四爻，主要作为占卜之用。因而《易经》在大部分情况下，是作为玄学的参考。 但《易经》所蕴含的内容极多，其包含的哲学思想，绝非仅仅是一部卜卦风水的参考，其主要思想，仍旧是对宇宙万物规律与起源的哲学探讨。 古代中国学者的哲学思考，就是通过对易经的研究得到启发。《易经》中的“阳相抱三爻成卦”的组合方式，引导后世人建立起了去初步的宇宙观。老子即是依据此才能在《道德经》建立起“道生一，一生二，二生三，三生万物”的万物起源模式。  《易经》中关于宇宙的探索，一切以八卦作为解释，乾代表天，坤代表地，震代表雷，巽代表风，离代表太阳和火，坎代表月亮和水，艮代表山，兑代表泽，每一卦所代表的内容都离不开物质现象，以八卦进一步推演而成的六十四卦也全部是以物质为代表的，因而这六十四卦全部立足于唯物论。 作为《易经》的基础，这正说明《易经》本身即是建立在物质之上，具备朴素的唯物主义。 不仅是物质观，《易经》中还探索了现代哲学经常提及的发展观。《易经》最重要的思想，就是变易，它认为世界上一切事情都在变化之中。如《易经》中所言，“在天成象，在地成形，变化现矣。”《易经》六十四卦本身的编排顺序就充分体现了自然界的发展变化。  六十四卦，三百八十四爻的转变往复十分有趣，无论从哪一卦哪一爻开始变起，总能变出所有卦象，而不同的卦象本身就代表着世间不同的物质，《易经》即使这样，用一种独特的方式，展示了世间万物之间联系的普遍性。 除此之外，《易经》中还包含了辩证法。宋代文学家朱熹在《周易本义》中就提及过，“易只消阴阳二字括尽”。可见《易经》的核心就是在讲事物内部矛盾的对立统一。 明末清初时的哲学家王夫之在研究《易经》时，提出了“实道而器虚”的命题，所谓“道者器之道，器者不可谓之道之器”。将具体事务与其中道理置入到一个对立又统一的矛盾环境中。只有把握了“道”与“器”的相通之理，才能“行于此而不碍于彼”。  后世道家学派根据《易经》所创的阴阳之论，已经成了指导中国人思维行动的重要文化内核。而这其中，根源即是《易经》中所包含的朴素的辩证主义。 除了在哲学方面，《易经》在天文、物理、数学、文学乃至医学方面，都有着巨大的影响。孔子就曾仰天长叹曰：“假我数年，五十而学《易》，可以无大过矣！”  |
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