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宋代书法是能与晋唐相提并论的。米芾是宋代书法新风的代表人物。宋四家中，米芾同苏轼黄庭坚三人的书法是北宋书法新风的代表，而米芾名气主要得益于书法。学者王连起在紫禁城杂志发表的 《米芾书法概论》一文中，有如下考证。
清内府御刻的《三希堂法帖》，由乾隆帝亲董其事，其真伪鉴别，自视尤高，但所收伪帖并不少。与米芾有关者，三希之一的王献之《中秋帖》便是米芾节临的王献之《十二月帖》。
同属米书而定为王献之的还有《新埭帖》。而《法华台帖》、《道林诗帖》则被定为王庭筠书，其实此二帖同米芾《砂步二诗帖》刻在一起，从笔法结构风格特点看，都是米芾早年之书。
而卷十五的《捕蝗帖》、《先生德行帖》、《天马赋》皆为伪书。皇家刻帖其伪不能免，私人刻帖问题更多。至于专刻米帖者，真伪问题也是有少有多，而无纯真者。刻于清代前期的《月虹馆帖》四卷，是收伪书较少的。
王亶望《清芬阁帖》先后刻十八卷，凡一百八十余帖，可谓洋洋大观，但很多帖是翻刻。张伯英先生断其伪者三十二帖，实际上还要多。其中“续刻”第二卷，《杭州龙井方圆庵记》是从碑拓本翻摹出来的。
宋拓米芾《杭州龙井山方圆庵记》 上海博物馆藏 本书收有此记的宋拓孤本，两相比较优劣十分明显。张模刻《贯经堂米帖》六卷，张伯英先生认为，只有《易义》一帖是伪品。但此刻既有翻刻之帖，又有定名有问题的。这同真迹上石的“真”还是有距离的。
《快雪堂帖》中的《与门下仆射书》故宫博物院藏 姚士斌所刻《白云居米帖》十二卷，米芾二十代裔孙米澍所刻《米氏祠堂帖》八卷，其中所收米书六卷，竟无一帖为真迹。如果说姚氏不辨真伪乃叶公好龙，那么作为元章后人而刻石置于其家祠堂，而无一真迹，倘若元章地下有知，不知作何感想！
上述诸帖虽多伪书，但自清代以来，却很普及流行，很多学米书者也取其为临池范本。《米芾书法全集》尽量收录，并择要注明其真伪，我想对广大的米芾爱好者，特别是研究者还是非常有用的。 |
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