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【粤若稽古】 《六韬》是一本讲谋略，讲兵法，讲为人处世、治国理政的奇书。 什么才能够算得上是一个人才，有没有一个标准来检查一个人是否是一个人才？当然是有的。今天我们就来聊一聊。 在姜太公看来，作为一个人才，首先要有五项长处，接着还要避免十项短处。只有做到这样，才能够算得上是一个真正的人才，也才能够有所作为。 下面进入《六韬·论将》中的原文讲解。 【阐经述典】 【原文】 武王问太公曰：'论将之道奈何？' 太公曰：'将有五材十过。' 武王曰：'敢问其目。' 太公曰：'所谓五材者，勇、智、仁、信、忠也。勇则不可犯，智则不可乱，仁则爱人，信则不欺，忠则无二心。 姜太公认为，作为一个人才，要有五项长处，分别是勇敢、智惠、仁慈、信义、忠诚。一个人有了勇气，则能够抵御别人的冒犯，不会受到别人的侵犯。一个人有了智慧，指的就是有足够的才能，能够指挥、能够控制。则能够临危不惧，遇到困难能够镇定面对。 一个人有了仁慈，则能够爱国、爱军、爱民。《励军》篇讲到了：'将，冬不服裘，夏不操扇，雨不张盖，军皆定次，将乃就舍。炊者皆熟，将乃就食。军不举火，将亦不举。'就是指对士兵能够有足够的仁爱之心，能够与他们同甘共苦。《略地》篇强调说：'无燔人积聚，无坏人宫室，冢树社丛勿伐，降者勿杀，得而勿戮，示之以仁义，施之以厚德。'就是指，不能够伤害百姓，要仁爱百姓，要为百姓着想。 一个人有了诚信，则能够不欺诈别人，得到别人的信任。这里的信，同时也指能够做正确的事情。 一个人有了忠诚，则能够得没有二心。不能说一下子对这个领导好，一下子对那个领导好。 这就是人才的五维，即五材。 【原文】 '所谓十过者：有勇而轻死者，有急而心速者，有贪而好利者，有仁而不忍人者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉洁而不爱人者，有智而心缓者，有刚毅而自用者，有懦而喜任人者。勇而轻死者可暴也，急而心速者可久也，贪而好利者可遗(赂)也，仁而不忍人者可劳也，智而心怯者可窘也，信而喜信人者可诳也，廉洁而不爱人者可侮也，智而心缓者可袭也，刚毅而自用者者可事也，懦而喜任人者可欺也。 有了五材之后，还需要警惕十过。 勇而轻死，就是我们常说的有勇无谋，这样的人，只会单凭自己的匹夫之勇，而不懂得从全盘进行考虑。战国时期，六国联盟，想要吞并秦国。老秦人都认为不要怂，就是干。但是秦孝公冷静下来之后，决定不在军事上强力抵抗，因为当时的秦国，完全打不过六国的联军。秦孝公采用的是，离间、教唆等手段，逐渐瓦解六国联盟。 现实生活中有些人容易冲动，一旦遇到事情就撸起袖子，红脸打架，这也不是一种恰当的手段。这一类人，就像是一个火药桶，一点火苗就可以引爆。对于他们，可以用使用激怒的手段，让他丧失理智，接着就容易做出错误的决策。 例如，楚汉之争的时候，项羽的大将曹咎守住成皋城，刘邦攻克不下，便一直让人在外面骂曹咎。曹咎没有忍住，打开城门进攻汉军，被汉军抓住破绽，整个成皋城都被占领。 急而心速，就是指做事情过于着急，做决策也过于着急。当对一件事情的了解还不足够，对后果的预估还不足够的时候，就不应该做出决策。因为这种决策，会伴随极大的风险。 对于这样的人，要想对付他，就得使用持久战术，你不是要急吗？那我就往后拖一拖。你一拖，他就着急了，着急就乱了心神，就会容易出错。 贪而好利，指的是贪得无厌，只看重利益。战国时期，六国的联盟为什么一直很松散，原因就在于六国的大臣，很多都收了秦国的好处，反过为秦国说好话，所做的决策很多都偏向了秦国。 仁而不忍人，指的是没有原则的仁爱，也就是指无原则的包容。举个简单的例子，有些人盲目信仰一些宗教，搞得是非不分。有人打了他一巴掌，他会反过来觉得是自己的错误，把另一半脸也给别人打。有些人被别人欺负了，总是觉得是自己上辈子犯的罪孽，不敢吭声，不敢反抗，助纣为虐。你想要把垃圾给丢了，他会反过来指责你怎么可以把垃圾给丢了，这是不够仁慈，不够包容的表现。对于这样的人，要学会分辨，然后远离，这明显就是头脑有问题的人。 对于这样的人，也很好对付，那么就给他制造一些事端。你不是要包容吗？我这里捣乱一下，那么捣乱一下，你就什么都要处理，什么都要包容，耐心一下子就给消耗完了。 智而心怯，指的就是虽然有计谋，有智慧，但是在关键时候却支支吾吾，不够果断。有人评价诸葛亮这个人，就是谋多决少。诸葛亮做的计谋是比较完善的，但是在关键节点却一直犹豫，没有快速做出决策应对。这样的人，就担心临时出现问题。本来他已经很犹豫了，再出现点事情，就会更加乱了。 信而喜信人，也是指没有原则地轻信他人。例如项羽，就是这样的人。他轻信陈平的离间，怀疑范增，直接就把范增从自己的谋臣当中给逼走了，让自己陷入孤军作战的地步。 廉洁而不爱人，指的是一个人只注重自己的廉洁，而不考虑其他的因素，过于片面。例如楚汉之争，赵国陈平觉得李左车提出的偷袭汉军粮道的计谋，过于狡诈，不想用，不想玷污自己的名声。结果被韩信来一个背水之战，仅用数万的军队，直接攻破赵军二十万的大军。 智而心缓者，这一点，与上文所说的'智而心怯'十分类似。 刚毅而自用者，指的是有能力，却十分地自负，例如项羽。项羽的军事能力，可以说是接近无敌的。刘邦前期每次跟项羽打仗，基本上就没有赢过。对于这样的人，可以用奉承来对付他。例如，项羽想要杀了刘邦的老父亲，刘邦向项羽求饶，说我们是兄弟，我的父亲也是你的父亲。直接就让项羽心软了。 懦而喜任人者，指的是胆小弱懦，只会依靠别人，对于这样的人，可以设计一些圈套让他往里面跳。例如秦二世胡亥，本身就是一个没有什么能力的人，所以把治国理政的事情，全部都交给了赵高。赵高也利用了他这一点，不停地骗他说，作为国君就要高高在上，不能够随便就见大臣，于是胡亥便把自己关在后宫里面，整天吃喝玩乐，玩弄女人。 这就是做人所要避免的'十过'。 【原文】 '故兵者，国之大事，存亡之道，命在于将。将者，国之辅，先王之所重也。故置将不可不察也。故曰：'兵不两胜，亦不两败。兵出逾境，期不十日，不有亡国，必有破军杀将。' 武王曰：'善哉。' 姜太公说，带兵作战，是国家一件至关重要的大事，关系到整个国家的生死存亡，而人才将领，又是最关键的。将领，相当于国家的辅佐，国家的左膀右臂，也是历代帝王所重视的。 正是因为将领如此重要，所以才要十分谨慎地挑选。 战争这件事情，从来都没有双赢，也没有双输的局面。一旦出兵，势必就会造成胜负。如果十天之内还不能够解决问题，那么不是自己亡国，就是兵败。 周武王说：'说得真好！' 【推古验今】 '十过'当中，最常见的，就是'勇而轻死、急而心速、刚毅自用'，这些都是作为个人，作为领导所需要避免的大忌。一旦出现了这些毛病，很容易就被他人所利用，很容易就被对手所摧毁。 姜太公说，将领是国家最重要的一个点。不仅是对于国家，对于公司，对于团队，甚至对于家庭来说，也是如此。 美国人为什么总是从中作梗，不肯让钱学森回国，就是因为钱学森对于中国来说，实在是太重要的。这也是中国为什么要从外交上，从明面上，以及暗面上一直使劲出力，把钱学森接回来的原因。 这'五材十过'，也相当于是一个检验人才的清单，是从根本上说明了如何考察人才，如何挑选人才，如果人才被别人所占领，又该如何对付。 每一个人都可以对照这'五材十过'，看看自己的问题出现在哪里，进而思考如何改进。这对于个人来说，都是一门非常重要的功课。 【经典原文】 武王问太公曰：“论将之道奈何？”太公曰：“将有五材十过。”武王曰：“敢问其目。”太公曰：“所谓五材者，勇、智、仁、信、忠也。勇则不可犯，智则不可乱，仁则爱人，信则不欺，忠则无二心。 “所谓十过者：有勇而轻死者，有急而心速者，有贪而好利者，有仁而不忍人者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉洁而不爱人者，有智而心缓者，有刚毅而自用者，有懦而喜任人者。 “勇而轻死者可暴也，急而心速者可久也，贪而好利者可遗(赂)也，仁而不忍人者可劳也，智而心怯者可窘也，信而喜信人者可诳也，廉洁而不爱人者可侮也，智而心缓者可袭也，刚毅而自用者者可事也，懦而喜任人者可欺也。 “故兵者，国之大事，存亡之道，命在于将。将者，国之辅，先王之所重也。故置将不可不察也。故曰：“兵不两胜，亦不两败。兵出逾境，期不十日，不有亡国，必有破军杀将。”武王曰：“善哉。” |
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