苏轼一生深受庄子影响，在这一首词中体现得淋漓尽致！

苏轼从小就崇尚庄子，受道家思想影响甚深。尤其是经历贬谪漂泊和人生挫折后，他更深谙政治斗争中不可避免的阴暗和险恶，感受到人生的无奈，也就对庄子哲学更心领神会，更向往庄子不为外物之得失荣辱所累的人生境界。

可以说，庄子齐万物一死生的齐物论思想，轻视有限时空，超然物外的“无求”境界，顺应自然、抱真守朴、虚静淡泊的人格追求等，都对苏轼有深刻的影响。在其词作中，最能体现庄子思想的，个人认为当数《临江仙（辛未离杭至润，别张弼秉道）》一词：

我劝髯张归去好，从来自己忘情。尘心消尽道心平。江南与塞北，何处不堪行。

俎豆庚桑真过矣，凭君说与南荣。愿闻吴越报丰登。君王如有问，结袜赖王生。

这是一首赠别词，作于元祐六年四月苏轼离开杭州抵达润州时。张弼，字秉道，杭州人，苏轼屡屡以“髯张”称之。从词境来看，似乎是张弼护送苏轼到达润州，分手之时苏轼作词相赠，表达对杭州人民的深情厚谊以及超越情感、功名的人生境界。

上片直抒情怀，表达对悲欢离合的超越。“忘情”，即忘怀世俗之喜怒哀乐。“尘心”，指世俗之心。“道心”，悟道之心，道家清静无为之心。“平”是指不被外物所扰，内心平静。这上片词的意思是，劝慰张弼不要为离别而伤感，也不要为自己的未来而担忧，安心回到杭州就是了。因为，自己已经消除了尘俗之念，忘怀了世俗的情累，内心虚静淡泊而澄明。所以，无论走到“江南”还是“塞北”，无论在杭州做地方官还是回京任职，不管境遇如何，都会安之若素，处之泰然。比较接近庄子破除物累，物弊的“无待”境界，是东坡在《超然台记》中表述的超然思想的延续与发展。

下片借《庄子》语典，表达对名声的超越。“俎豆庚桑真过矣，凭君说与南荣”两句，用了《庄子》中的事典。“俎”，切肉的几案；“豆”，盛肉的器皿，皆指祭祀用的礼器。“庚桑”，复姓庚桑，名楚，是老子的弟子。“南荣”，是庚桑楚的弟子，老子的徒孙。庚桑楚居畏垒三年，弃“知”任“愚”。无为而治，得到居民的拥戴，被尊为“贤人”，并当作神灵一样供奉。他反倒“南面而不释然”，忧心而不称意，弟子南荣不解，他解释说：至人治理天下，如“尸居”一般，顺应自然之道，顺应民性，不应该自以为有功于民，而民也不应该把天下治当成某个人的功劳。表现出庄子“无功”、“无名”、“无已”的思想。

“愿闻吴越报丰登。君王如有问，结袜赖王生。”“吴越”，指春秋战国时期吴越旧地，杭州、润州都在吴地，其意思就是愿听到杭州今年又是一个丰收年的好消息，表达了对杭州民生的热情关注。“君王”两句出自《汉书·张释之传》：汉景帝刚刚登基的时候，廷尉张释之恐换代之际官位不保，问计于王生。王生故意让张释之当廷为自己“结袜”，以张扬其贤德，景帝因此重用了张释之。这里用张廷尉为王处士结袜的典故，意思是说如果朝廷要询问我在杭州的政绩，请说全赖百姓的厚爱。

整首词既体现了庄子哲学抱真守朴的思想，又表达出苏轼重情重义、关心民生而超然物外的人生境界，展现出诗人在世俗情感及功业名誉面前的冷静与超脱。