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伍子胥的下场比较惨，夫差继任吴王后，伍子胥屡次犯言直谏，逐渐不为夫差所喜，最后被夫差赐死装入马革，丢人江中，随水漂流。那么孙子的结局如何呢？司马迁的《史记》未见记载，可能是功成身退？不过他显然对吴王的行径不很满意，这在《孙子兵法》中可以看出，孙子经常批评统治者和将军战旷的持久。  他在《孙子兵法》第13章用间篇里就有谈到：相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也。非人之将也，非主之佐也，非胜之主也。孙子并不是以赫赫战功为人所知，而是以他的军事天才，强调用兵之道。重视人道精神，反对纯粹使用暴力等特点为人景仰。孙子的思想不仅可以运用在战争中，也可以应用在外交、商业和其他一切事务中。多算、诡道和其他阴暗的手段必须交互使用，以造成最少的损害和困苦；唯有谋略失败才应该使用武力；而且应该用最巧妙的奇袭、机变和最大的力量，达成迅速的压倒性胜利，绝不追求一半的成功。  两千多年来,《孙子兵法》启迪了无数重臣、将军和间谍。孙子并不以战功著称，而他选择了隐退，这从开始就成为中外战争史的遗憾。他没有选择白起或陈平那样的军事政治生涯，大概与他提倡的军事思想紧密相联。因为，尽管他写出了关于战争的旷世绝学，但他既不是一位战争崇拜才，也不是战争艺术的热爱者，他是反战的。正是基于这一点，写于2000年前的《孙子兵法》,在今天仍然发挥着巨大的指导作用，且远远超出了军事范筹。这是一个奇迹，而中国历来都是一个善于创造奇迹的国度。 孙子他也不愿走“一将功成万骨枯”的道路，在各诸侯国持续不断的战争中，谋求个人的名利。这种功名心正是孙子的又一伟大之处。  孙子归隐的直接动因，已没有可靠的资料来考证，但从伍子胥的命运，以及后期范蠡与文种的不同命运，我们似乎可以推测出，这必然与吴王夫差有关。有足够多的资料证明夫差是一名亡国之君，包括动人的美女西施的故事，而事实上他的确是亡国了。以孙子惊人的洞察力。他不会不考虑到这个问题。这里又证明了，他比马革裹尸可怜的伍子胥是高明的。孙子的隐退，在中国有许许多多的追随者，范蠡、张良、彭宣(王葬时任司空)，郭子仪与曾国藩则在想退却时势不许之间徘徊，他们都得到一个全老终身的美名。 文献参考——《天下第一奇书》 |
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