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帝曰：其灾应何如？ 岐伯曰：亦各从其化也，故时至有盛衰，凌犯有逆顺，留守有多少，形见有善恶，宿属有胜负，征应有吉凶矣。 帝曰：其善恶何谓也？ 岐伯曰：有喜有怒，有忧有丧，有泽有燥，此象之常也，必谨察之。 帝曰：六者高下异乎？ 岐伯曰：象见高下，其应一也，故人亦应之。 帝曰：善。其德化政令之动静损益皆何如？ 岐伯曰：夫德化政令灾变，不能相加也；胜负盛衰，不能相多也；往来小大，不能相过也；用之升降，不能相无也；各从其动而复之耳。 帝曰：其病生何如？ 岐伯曰：德化者，气之祥；政令者，气之章；变易者，复之纪；灾眚者，伤之始；气相胜者和，不相胜者病；重感于邪则甚也。 帝曰：善。所谓精光之论，大圣之业，宣明大道，通于无穷，究于无极也。余闻之善言天者，必应于人，善言古者，必验于今，善言气者，必彰于物，善言应者，同天地之化，善言化言变者，通神明之理，非夫子孰能言至道欤。乃择良兆而藏之灵室，每旦读之，命曰气交变，非斋戒不敢发，慎传也。 注解： 黄帝说：天道运行过程中，有时会突然爆发气候灾害自然灾害。其灾害应该用哪些方法观察判断才能够如理如法呢？ 岐伯说：也要各自从其变化进行观察和判断，即通过对不同的星体的气象和对应的气候变化进行观察判断。观察和判断灾害的方法有这么几种：1、五气根据季节和时令不同交替治理气候，所以时令到了，可以根据交替之气的盛衰变化的情况进行观察判断；2、可以根据气的欺凌侵犯以及顺逆变化的情况进行观察判断；3、可以根据气（光芒）在星体留守的多少的变化情况来观察判断，气（光芒）在星体留守的多少，星体对应气候，气候中留守的气和星体的留守的气的多少是对应的，譬如木星之气留守的多，就光芒旺盛，对应在气候上，木气就会旺盛。五星都是同理；4、也可以根据形体上的气象的善恶变化情况来观察判断，所谓“善”指有利于万物成长的气候，这样的气候使万物喜欢；所谓“恶”指不利于万物成长的气候，这样的气候使万物厌恶；5、可以根据宿主（星体）和所管辖的下属气候的胜负变化情况来观察判断；6、可以根据气候气象的变化征兆来观察判断吉凶的变化情况。 黄帝说：你说的“形见有善恶”其中的“善恶”是指的什么意思呢？ 岐伯说：气候的变化能够让人产生情绪上的反应和引发万物的成长倾向。如果能够让人或万物喜欢的气候则为善，有利于万物成长，万物就会喜欢这样的气候，所以称之为善；气候的变化不利于万物的成长，会使人类产生愤怒之气，使植物产生厌恶之气，所以称之为恶。如果气候的变化引发生命感到敬畏，有了担忧气候变坏破坏万物，而生起了环保和善良之心，则为善；如果气候的变化引发灾难，使万物丧失了生命，则为恶。如果气候能够润泽万物成长，是为善；如果气候过度干燥，不利于万物成长则为恶。这是气象的善恶不同反应在万物身上的常规反应规律，必须通过严谨仔细的观察才能够做出正确的判断。 黄帝说：由气象变化引发的喜、怒、忧、丧、泽、燥这六种善恶气候现象，高处的星体和下方的气候在应验上，是否有差异呢？ 岐伯说：在气象上（上方的星体和下方的气候）虽然有高下的差异，但在应验上却是相同的，所以人体的变化也与之相应。 黄帝说：您讲的非常好！五气所奉行的道德特性、化育作用、奉行的政策、执行的命令之发生的动静损益都有怎样的特点和规则呢？ 岐伯说：五气以德化政令在治理气候中出现的损和益以及灾变，是不能相积累和叠加的，这一切是不能叠加到下一年的；五气在运行的过程中，各气所出现的胜与负、强盛和衰弱等，是不能相积攒增多承续延续到下一年的；五气在运行往来的过程中星体出现的光芒的大小等气象，是不能相过继承接的；天地阴阳在使用五气的过程中出现的气机升降，是不能相没有限制的叠加或没有限制的减损的，升降之气没有限制的叠加和没有限制的减损都会阴阳失去平衡；五气各自遵从其与之对应的天道与四季的运动规则而不停的循环往复，以此达到在四季的交替中五气运行的平衡。这些是由天道四时的运行规则决定的，所以不会出现动静、损益、灾变、胜负、盛衰、往来、大小、气机升降相积累叠加的情况。所出现的一切气候变化和情况都会随着天道四季的运行规则不停的被洗牌，重新恢复气机的平衡。 黄帝说：五气发生病态或用德化政令生化万物该怎样来区分看待它们的不同呢？ 岐伯说：德化之气，是有利于万物的生长之气，是气中的祥和之气；五气运行所奉行的政令，是五气运行的规章制度；五气在四时运行中的盛衰交替变易，是五气能够在四时中能够保持平衡的纪律，按照时令交接变易是恢复五气运行平衡纪律；灾病之气，是伤害万物的起始之源；气能相互胜利相互转化的为和气，不能相互交替胜利相互转化的就会导致五气失去平衡，五气失去平衡了就会产生病态的气候，就会引发疾病；如果感染了这些邪气，并且往严重发展，则病态的表现形式就会更严重。 黄帝说：您讲解的非常好！您讲的这些所谓的有关气的精华和星体的光芒之理论，乃是伟大的圣人之一生都在忙碌的事业，圣人的事业就是宣明觉悟宇宙人生的大道，通达于无穷无尽的世间万物背后的生灭法则，研究畅通于无极之道。我听闻善于讲天道的人，必定能够把天道的运行法则与人对应，使人遵从天道；善于讲古时候无极以及五运六气的道理的人，必定能够把古时候无极以及五运六气的道理验证于今；善于讲五运六气的道理的人，必定能够使这些道理在万物的生长上彰显出来；善于讲天地万物对应关系道理的人，必定能够准确的把同天地之化育的万物关系对应起来；善于讲生化和变易道理的人，必定能够通达神明之理（生化变易的道理即是神明之理，并非指迷信之神明）；除了像先生这样博学多才的人谁还能够宣讲这些至高无上的道理呢？听闻了先生所讲的这些至高无上的道理之后，于是选择了一个好时日，把它藏在灵兰书室里，每天清晨读它，命名为《气交变》，不是专心诚意的时候不敢打开，非常谨慎地流传到后世。  |
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