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《孔子家语》精读笔记 ——第十卷·《子贡问》（二十二、二十三、二十四） （峻岫） （原文） 22 季桓子死，鲁大夫朝服而吊。子游问于孔子曰：“礼乎？”夫子不答。他日，又问，子曰：“姑死则矣，羔裘玄冠者，易之而已，汝何疑焉？” 季恒子，就是鲁国“三桓”之一，季氏家族，季平子的儿子，是鲁国实际的掌权者。这样一个实权派人物死了，“鲁大夫朝服而吊。”这样做合适不合适？就这个问题子游来问孔子。孔子没有回答子游的提问。为什么孔子不回答？季桓子不是国君，“三桓”篡夺鲁国的权利，鲁哀公就是一个傀儡。孔子能说什么呢？前面第十七节谈到季桓子的父亲季平子死的时候，“将以君之璵璠敛，赠以珠玉。”按君主的礼仪陪葬大批玉器埋葬季平子，这是不合适的。那时候孔子正在任“中都宰”，所以他竭力地，又是巧妙地加以劝阻。此时孔子不是官员，他能说什么呢？他说什么，人家能听吗？过了几天，子游又来问，问什么？还是这件事。孔子说：“姑死则矣！羔裘玄冠者，易之而已，汝何疑焉？”人死了就死了，那些穿着羔裘，带着玄冠的官员们，就是去做交易的，你疑惑什么？“易”就是做交易。季桓子不是国君，但是他的家族有实权，所以那些官员们穿着朝服去祭奠他，这就是一种交易。 23 子罕问于孔子曰：“始死之设重也，何为？”孔子曰：“重主道也。殷主缀重焉，周人彻重焉。”“请问丧朝？”子曰：“丧之朝也，顺死者之孝心，故至于祖考庙而后行。殷朝而后殡于祖，周朝而后遂葬。” 子罕向孔子请教，“始死之设重也，何为？”“重”也是一种“奠”。“重与奠也。”[《礼记正义》]孔子回答说：“重主道也。殷主缀重焉，周人彻重焉。”人刚死去，还不能进家庙立为神主，“孝子思念其亲，追爱之道。故于此为重，以存录其神也。”[《礼记正义》]所以说：“重主道也。”意思就是“重”，“于此设奠，尽其孝养之道焉耳。”[《礼记正义》]随后孔子讲述了殷人，与周人“重”的不同做法。殷人开始殡葬“置重于庙庭”，周人是“重”彻出就埋葬。子罕又请问丧朝。“朝”就是葬前“迁柩于庙”。孔子说：“丧之朝也，顺死者之孝心，故至于祖考庙而后行。”孔子回答说：那就要看对死者的孝心了。古人死了，先是在家装殓，设“重”临时祭奠，然后“迁柩于庙”，死者“哀离其室”。“谓死者神灵悲哀，弃离其室，故至于祖考之庙，辞而后行。”[《礼记正义》]这一仪式，殷人和周人也有不同的做法。“殷朝而后殡于祖，周朝而后遂葬。”殷人“敬鬼神而远之，死则为神，故云朝而殡于祖庙。”殷人把死者装殓好了，就送进祖庙。而周人“亲虽亡殁，故犹若存在，不忍便以神事之，故殡於路寝，及朝庙遂葬。”周人更注重亲情，一般亲人逝去，要在家停柩三至七天，还要进行一系列的吊唁活动。 24 孔子之守狗死。谓子贡曰：“路马死则藏之以帷，狗则藏之以盖。汝往埋之。吾闻弊帷不弃，为埋马也；弊盖不弃，为埋狗也。今吾贫无盖，于其封也与之席，无使其首陷于土焉。” 孔子家的狗死了。孔子对子贡说：“路马死则藏之以帷，狗则藏之以盖。”“路马”就是经常给你拉车的马。“帷”就是帷幔。路马死了要藏之于帷幔。就是用帷幔包裹然后下葬。“盖”就是出行时，车架上面的伞盖。狗死了，要用伞盖来包裹好下葬。孔子对子贡说，你去把我的狗埋了吧，“吾闻弊帷不弃，为埋马也；弊盖不弃，为埋狗也。”我听说，破了的帷幔不要丢掉，以后可以用来埋马，破损了的伞盖不要丢掉，以后可以用来埋狗。“今吾贫无盖，于其封也与之席，无使其首陷于土焉。”我很贫穷，没有伞盖埋狗，也不要起什么“封”，建什么坟了，不要让它的头颅直接陷在泥土里就行了。 （署名 原创） |
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