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今天是立春，也是二十四节气的第一个节气。 从去年的惊蛰节气写起，一直写到现在，可能这次写立春是让我心绪最为复杂的一次。 不用多说，这次疫情，会让很多朋友对于人生的意义进行重新的思考。 说起来，节气是什么？说到底，节气是我们的祖先在漫长的历史过程中，总结出来的对于时间与空间坐标的精确把握，是中国人对天地时空的细腻感受。我们的祖先又把天道作用于人道，用天文规范人文，用天道规范人道。 生在人世间，所谓的得道，第一层的含义，是生物学意义层面的，首先要做到的就是与天地自然的合拍，也就是与大自然的同频共振，《黄帝内经》里说：古人“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳”，其实也就是做到与大自然的同频共振。 现代科技的发展，让我们获得更好的生活的同时，也让我们失去了对大自然的敬畏，丧失了对时空的敬畏，我们深信我们可以向大自然无度的索取，可以让自己永远生活在食物链的最顶端，而忘了人不过是这个大千世界中的一份子。 我们逐渐失去了对大自然的，对时间与空间的感知能力，让机器取代我们的身体，获取时间与空间的信息，我们却狂妄的以万物之长自居，但是当这样的疫情来临的时候，我们才会清晰的认识到人的脆弱与无助，认识到大自然对人类的惩罚，哪有什么无妄之灾，都是咎由自取。 节气，不只跟农业、农民有关，也不仅和养生有关，也跟我们每个人对于生命、自然、人生、宇宙的感受、认知密切相关，只有放到这个层面去认识，去思考，我们才能够真正理解节气的含义，才能理解天人关系，也才能够真正理解，我们自己的时空坐标。 对于时空的细腻感受，节气的发明，是中国人的智慧，让我们在历史上拥有过天人相印、自然与人心相合的美好经验，但是，我们现代人，好像已经完全丧失了这种能力。 春季，万物生，而人只是万物的一种，当然也包括细菌、病毒，它们也是万物之一。 不过，我们的古人对于病毒产生的瘟疫的叫法却很有意思，病毒很可怕，但是我们的古人并不是把它们称为魔或者鬼，而是习惯用瘟神，当然，这里的瘟神指的是五瘟神，分别是春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟仁贵、总管中瘟史文业。但是，古人们为什么用“神”来定义呢？这和中国古人对于鬼神的定义有关，人死为鬼，其实这里的鬼指的就是我们的祖先，而神是什么呢？有遗德于民者谓之神。可能瘟神的定义与此有关吧，人在应对病毒的过程中，会产生抗体，而经过一定的时间，人和病毒就会达到一种平衡，我们现在的很多流感也都是历史上曾经肆虐过的各种病毒。而人与病毒对抗的过程中，病毒的存在，从某种意义上说，是在增强人类的免疫力。 说回到立春节气吧，《月令》上说：立春，正月节。我们习惯了把农历的一月称为正月，而忘记了正月的本来含义。正月，正者，止于一，蒙以养正，启蒙之义即在于知止知一。 中国古人，立春之日迎春，至少有三千多年的历史，周朝就有迎接立春的详细记载。 古代有习俗，立春快到的时候，县官会带本地的知名人士在土里挖一个坑，然后把羽毛等非常轻的东西放置在坑中，等到某个时辰，坑里的羽毛就会从坑里飘上来，这个时刻就是立春的时辰，就要开始放鞭炮庆祝，预祝风调雨顺、五谷丰登。 记得小时候写作文，我们经常会写“春天的号角”，这是为什么呢？我们的先人们，用竹子制成12根竹管，与12个月相对应，奇数的六根被称为“律”，也就是旋律的律，偶数的六根被称为“吕”，也就是黄钟大吕的吕。按照长短顺序，把竹管排好，插到土里。空竹管中，加入芦苇烧成的灰，用来候地气。冬至，一阳生，第一根，也就是叫黄钟的管子里有气冲出，这根有九寸长，竹管里的芦苇会也会被吹出，并发出“嗡”的声音，这也就是冬至。而到了立春的节气，发出的声音就是“大蔟”，而这个声音在宫商角徵羽中，又称“角音”，所以，春声也就是号角之音。 立春三候分别是：一候东风解冻，二候蛰虫始振，三候鱼陟负冰，这些现象如果我们用心去观察，应该都可以观察的到。 前边写节气的稿子中说过，如果用六十四卦平分一年的365天，立春节气，正好处于无妄卦的时空。无妄卦的象传说：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时育万物。也就是人类和自然的自处相处之道在于成己成物，学会和大自然和谐相处，我们才能少一些无妄之灾。 我们简单的来看看无妄卦的卦辞和爻辞吧。 卦辞上来又引用了乾卦的元亨，利贞：是乾行之道，不离根本也就是说，在无妄卦当中，自强不息的行为准则，也就是自我成长的法则，是最核心的部分。看来，无妄卦的思想想要彻底解放行动力，首先是自身能量的提升。这个法则不在身外，而在身内。很多朋友可能会觉得，说我们人在社会当中生存和发展，处处受到约束，处处受到限制，经常会有一些意想不到的挫折和灾难，但是又不知道自己错在哪。这是非常纠结的问题，这个问题到底是什么原因呢？也就是说，我们明明觉得自己没有错，但为什么会出现很多的问题呢？卦辞中说其匪正有眚：这一句话很不好理解，我给大家分析完了大家就清楚了。其匪正是什么意思？就是我们刚才讲的问题，说觉得自己没有错的地方，但是也依然会有很多的麻烦甚至是灾难。无妄这两个字，强调的就是其匪正的逻辑，就是要做到自己没有错。可是大家想想，我们人在世间生存，真的能够做到没有错吗？其实这是根本不可能的，当我们自己觉得自己没有错的时候，其实这不是真象。是什么原因让我们会觉得自己没有错呢？就是因为有眚这两个字，眚这个字在古汉语当中，解释为眼中长了翳障，也就是白内障这样的病。这五个字合在一起应该怎么理解呢？也就是说，当一个人觉得自己做事情没有问题的时候，其实是因为自己的眼光有问题。当我们觉得自己做的很正当的时候，是我们的判断出现了问题。在古人的眼中，人的行为，妄是绝对的，无妄是相对的，也就是说，人的行动力不够好是绝对的，行动力非常好则是相对的。如果把这个立意搞清楚，无妄卦所讲的卦爻辞就迎刃而解了。 （世事无常，平常心态） 在讲乾卦的时候，给大家解释过亢龙有悔的逻辑，人在不断努力的过程当中会经常发现自身的不足，这就是悔过知新，放在无妄卦当中，告诉大家的逻辑就是，想要解放自己的行动力就不要去追求完美。就像我刚才说的，行动力不足是绝对的，那么怎么办呢？后面说了，不利有攸往：一个人对自己的行动力有清醒的认知，就会踏踏实实地工作，就不会冒进，也不会浮躁，就不容易判断失误。 （守正之道，积极进取） 好了，我们整体来总结一下无妄卦辞整体的意思：积极努力，提高自身的生命能量，并且清醒地认知自身行动力的不足之处，然后踏踏实实地工作、积极地进取。 接下来，我们看爻辞是如何具体来解释无妄卦的执行法则的： 初九，无妄，往吉：是动而能正，持正而行请大家思考，这里的正是什么。这里的正就是元亨利贞，刚才讲了，一个人的行为永远不可能做到真正的中正，也就是一个人的行动力不可能做到绝对的保证。但是，恰恰是因为有这样清醒的认知，才能够在具体执行个体法则的过程当中保持冷静，做到平静，并且还能积极进取，这才是真正意义上的正。 六二，不耕获，不菑畬，则利有攸往：这也是古汉语的语法问题。这里讲的不是不劳而获，而是说，不劳动，没有收获，只有耕耘才有收获。 六三，无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾：大家如果对二爻的爻辞吃不透，三爻的爻辞你就看不懂，就解不明白。 九四，可贞，无咎：这里说的可贞，就是说的在做好自己本职工作的同时，依然可以不断开拓路径、提高行动，获得更大的利益。四爻说，这样的行动才是没有错的，这才是真正意义上的无妄。 （无常之常，持正做事） 九五，无妄之疾，勿药有喜：古人讲的所有问题都是非常客观的，就是人做到了固守本分的前提下，还能够积极开拓、积极进取的时候，会经常遇到问题、遇到困难，但是这些困难都会迎刃而解，因为古人认为能量的增长是可以战胜一切的。 再看上九，无妄，行有眚，无攸利：这又是一个什么逻辑呢？能够做到无妄，去积极行动的时候，要时刻认清无妄的本质。坤卦当中讲过，君子有攸往，先迷后得，也就是告诉我们，在进取的路上，总会有目盲的时候，也总会有迷茫的时候，但是当看不清楚方向的时候怎么办呢？守住根本，不离元亨利贞。 天旋地转，道在无常 无妄卦讲的是个人可以实现决胜千里这样的人生抱负，所需要具备的法则；而无妄卦的对卦大畜卦就讲到了这种个体法则，在群体社会当中如何去发挥其积极的作用。周易的卦总是个体、群体，群体、个体，二者相互融通、互为根本，这就是真正的天人合一。 我想，在当下的疫情之下，我们对于无妄应该有更深刻的理解。是时候，重拾对世间、对大自然的敬畏了，这样我们才能免于无妄之灾。 |
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