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读《资治通鉴·汉纪二十一》
（七）
初，左伊秩訾为呼韩邪画计归汉，竟以安定。其后或谗（有人诋毁）伊秩訾自伐（夸耀）其功，常鞅鞅（心怀不满），呼韩邪疑之；伊秩訾惧诛，将其众千馀人降汉，汉以为关内侯，食邑三百户，令佩其王印绶。及呼韩邪来朝，与伊秩訾相见，谢曰：“王（你左伊秩訾）为我计甚厚，令匈奴至今安宁，王之力也，德岂可忘！我失王意，使王去，不复顾留，皆我过也。今欲白天子，请王归庭（怀疑你是我的错，回来吧）。”伊秩訾曰：“单于赖天命，自归于汉，得以安宁，单于神灵，天子之祐也，我安得力（没我什么功劳）！既已降汉，又复归匈奴，是两心也。愿为单于侍使于汉（就算我替你在汉做使者吧），不敢听命！”单于固请，不能得而归。
单于号王昭君为宁胡阏氏；生一男伊屠智牙师（人名），为右日逐王。
皇太子冠。
二月，御史大夫李延寿卒。
初，石显见冯奉世父子为公卿著名（声名显著），女又为昭仪在内，显心欲附（亲附、拉拢）之，荐言：“昭仪兄谒者逡（人名，冯奉世子）修敕（品行端正），宜侍幄帷（内廷侍候）。”天子召见，欲以为侍中。逡请间言事（请求单独接见）。上闻逡言显颛权，大怒，罢逡归郎官（打发返任）。及御史大夫缺，在位多举逡兄大鸿胪野王（人名，逡兄）；上使尚书选第（考察平定）中二千石，而野王行能第一。上以问显，显曰：“九卿无出野王者。然野王，亲昭仪兄，臣恐后世必以陛下度越众贤，私后宫亲以为三公（我担心后世认为你偏私）。”上曰：“善，吾不见是（我没看到这点）！”因谓群臣曰：“吾用野王为三公，后世必谓我私后宫亲属，以野王为比。”三月，丙寅，诏曰：“刚强坚固，确然亡欲（坚定而没有欲念），大鸿胪野王是也。心辨善辞（明辨是非，善于辞令），可使四方，少府五鹿充宗是也。廉洁节俭，太子少傅张谭是也。其以少傅为御史大夫。”
河南太守九江召信臣（人名）为少府。信臣先为南阳太守，后迁河南，治行常第一。视民如子，好为民兴利，躬劝耕稼，开通沟渎（兴修水利），户口增倍。吏民亲爱，号曰“召父”。
癸未，复孝惠皇帝寝庙园、孝文太后、孝昭太后寝园。
初，中书令石显尝欲以姊妻甘延寿（想把姐姐嫁给甘延寿），延寿不取。及破郅支还，丞相、御史亦恶其矫制（痛恨他假传圣旨），皆不与（赞同）延寿等。陈汤素贪，所卤获财物入塞（将战利品带入关内），多不法。司隶校尉移书道上（公文通知沿途地方官府），系（逮捕）吏士，按验之。汤上疏言：“臣与吏士共诛郅支单于，幸得禽灭，万里振旅（凯旋），宜有使者迎劳道路（应该被沿途慰劳）。今司隶反逆收系按验（现在如此对待我们），是为郅支报雠也！”上立出吏士，令县、道具酒食以过军。既至，论功，石显、匡衡以为：“延寿、汤擅兴师矫制，幸得不诛，如复加爵土，则后奉使者争欲乘危徼幸（冒险、侥幸求功），生事于蛮夷，为国招难。”帝内（内心嘉许）嘉延寿、汤功而重违（难以违背）衡、显之议，久之不决。
半民：是人都有缺点，何况是建立大功的英雄，关键看君主如何的驾驭、如何的使用，这需要君主的胸怀和能力，就像是大海，之所以大，是因为它既不避清澈的细流，也容纳泥沙俱下的黄河。优柔的汉元帝是没有秦皇、汉高的胸怀和能力的，所以因为匡衡等书生之见而“久之不决”。
故（前任）宗正刘向上疏曰：“郅支单于囚杀使者、吏士以百数，事暴扬外国（恶行传播），伤威毁重（严重伤害大汉威名），群臣皆闵（痛苦）焉。陛下赫然欲诛之，意未尝有忘。西域都护延寿，副校尉汤，承圣指（皇帝的意旨），倚神灵，总（率领）百蛮之君，揽城郭之兵，出百死，入绝域，遂蹈（踏平）康居，屠三重城，搴歙侯之旗，斩郅支之首（斩帅夺旗），县旌万里之外，扬威昆山之西，扫谷吉之耻，立昭明之功，万夷慑伏，莫不惧震（扬威万里，一雪前耻，异域镇服）。呼韩邪单于见郅支已诛，且喜且惧，乡风驰义，稽首来宾，愿守北籓，累世称臣。立千载之功，建万世之安，群臣之勋莫大焉（功莫大焉）。昔周大夫方叔、吉甫为宣王诛猃狁（周时北方民族，长期为患）而百蛮从，其诗曰：‘啴（音：谈，牲口喘息声）々焞（音：盛大）々，如霆如雷。显允方叔，征伐猃狁，蛮荆来威。（《诗经·采芑》赞扬方叔征伐猃狁的战绩）’《易》曰：‘有嘉折首，获匪其丑（斩敌捕虏，应该嘉奖）。’言美诛首恶之人，而诸不顺者皆来从也。今延寿、汤所诛震，虽《易》之折首，《诗》之雷霆，不能及也。论大功者不录小过，举大美者不疵细瑕（樊哙说：大行不顾细谨，大礼不辞小让）。《司马法》曰：‘军赏不逾月，’欲民速得为善之利也。盖急武功，重用人也。吉甫之归，周厚赐之，其诗曰：‘吉甫宴喜，既多受祉。来归自镐，我行永久。’千里之镐犹以为远，况万里之外，其勤至矣。延寿、汤既未获受祉之报，反屈捐命之功，久挫于刀笔之前（不能有功，反要受罚），非所以劝有功，厉戎士也（这不是激励将士之法）。昔齐桓前有尊周之功，后有灭项之罪，君子以功覆过而为之讳（齐桓尊周室有功，灭诸侯有过，君子们都为他掩饰）。贰师将军李广利，捐五万之师，靡亿万之费，经四年之劳，而仅获骏马三十匹，虽斩宛王母寡之首，犹不足以复费，其私罪恶甚多；孝武以为万里征伐，不录其过，遂封拜两侯、三卿、二千石百有馀人（李广利消耗巨大，拖延久长，收获甚微，汉武都大加奖赏）。今康居之国，强于大宛，郅支之号，重于宛王，杀使者罪，甚于留马，而延寿、汤不烦汉士（没有动用关内兵马钱粮），不费斗粮，比于贰师，功德百之。且常惠随欲击之乌孙，郑吉迎自来之日逐，犹皆裂土受爵。故言威武勤劳，则大于方叔、吉甫；列功覆过，则优于齐桓、贰师；近事之功，则高于安远、长罗。而大功未著，小恶数布（几相比较，功过是非清楚，却没有应有的奖励），臣窃痛之！宜以时解县（解除惩处），通籍（恢复自由），除过勿治，尊宠爵位（重奖其功，不究其过），以劝有功。”
于是天子下诏赦延寿、汤罪勿治，令公卿议封焉。议者以为宜如军法捕斩单于令。匡衡、石显以为“郅支本亡逃失国，窃号绝域（盗用单于名号），非真单于。”帝取安远侯郑吉故事（郑吉之例），封千户；衡、显复争。夏，四月，戊辰，封延寿为义成侯，赐汤爵关内侯，食邑各三百户，加赐黄金百斤。拜延寿为长水校尉，汤为射声校尉。于是杜钦上疏追讼（追封）冯奉世前破莎车功。上以先帝时事，不复录（不再追加）。钦，故御史大夫延年子也。
半民：刘向虽是书生，却也见识不凡，比起迂腐的匡衡、阴险的石显，要坦荡大气的多。
荀悦论曰：成其功义足封，追录前事可也（冯奉世也该追封）。《春秋》之义，毁泉台则恶之，舍中军则善之，各由其宜也（有功有过，区别对待）。夫矫制之事，先王之所慎也（假传圣旨之过也是需要重视的），不得已而行之（但要看实际情况和用心）。若矫大而功小者，罪之可也；矫小而功大者，赏之可也；功过相敌，如斯而已可也。权其轻重而为之制宜焉。
半民：功罪大小判别可做别论，但事情和用心是最关键的。所谓将在外有所不受，就是因为军机稍纵即逝而中枢离得又远，只好权宜决定，且目的都是为了打胜仗，因而不需追究。倘若人在中枢，却别有用心的假传圣旨，那就没什么可说的了。
所以说看起来一样的事，不加实事求是的深究，一概而论，就是拘泥迂腐的做法，匡衡就是。
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