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读《资治通鉴·汉纪二十一》
（八）
初，太子少好经书，宽（宽厚）博（博学）谨慎；其后幸酒，乐燕乐（耽于宴乐），上不以为能。而山阳王康有材艺，母傅昭仪又爱幸，上以故常有意欲以山阳王为嗣（想重新立储）。上晚年多疾，不亲政事，留好音乐；或置鼙鼓（军鼓）殿下，天子自临轩槛上，隤（音：颓，掷下）铜丸以擿（音义：掷）鼓，声中（符合）严鼓之节（节奏）。后宫及左右习知音者莫能为，而山阳王亦能之，上数称其材。史丹进曰：“凡所谓材者，敏而好学，温故知新，皇太子是也。若乃器人于丝竹鼓鼙之间，则是陈惠、李微（好音之人）高于匡衡，可相国也！”于是上嘿然而笑。
半民：汉元帝的人才观也有问题，音乐才能是才，但和治国关系不大，所以史丹一言，汉元帝也只能理亏的“嘿然而笑”。不过史丹力保的太子刘骜“夹着尾巴”做太子时就耽于酒色，也好不了多少。
及上寝疾（卧病在床），傅昭仪、山阳王康常在左右，而皇后、太子希得进见。上疾稍侵（加重），意忽忽不平（心绪不宁），数问尚书以景帝时立胶东王故事（问汉景帝废刘荣立刘彻故事）。是时太子长舅（大舅）阳平侯王凤为卫尉、侍中，与皇后、太子皆忧，不知所出（不知如何是好）。史丹以亲密臣得侍视疾（史丹能探视皇帝），候上间独寝时（等到皇帝独处无人时），丹直入卧内，顿首伏青蒲上，涕泣而言曰：“皇太子以適长立（太子是嫡子、长子），积十馀年，名号系于百姓，天下莫不归心臣子（天下归服很久了）。见山阳王雅素爱幸，今者道路流言（流言四起），为国生意（人心动摇），以为太子有动摇之议。审若此，公卿以下必以死争，不奉诏。臣愿先赐死以示群臣！（以死相争）”
天子素仁，不忍见丹涕泣，言又切至（中肯），意大感寤（很感动），喟然太息曰：“吾日困劣（日渐病重），而太子、两王（刘骜、刘康、刘兴）幼少，意中恋恋（心中思恋不舍），亦何不念乎！然无有此议。且皇后谨慎，先帝又爱太子，吾岂可违指（违背宣帝的意思）！驸马都尉安所受此语（从哪儿听到的）？”丹即却，顿首曰：“愚臣妄闻，罪当死！”上因纳，谓丹曰：“吾病浸加，恐不能自还（就怕好不了了），善辅道太子，毋违我意。”丹嘘唏而起，太子由是遂定为嗣。而右将军、光禄大夫王商，中书令石显亦拥佑太子，颇有力焉。夏，五月，壬辰，帝崩于未央宫。
半民：汉元帝“素仁”，这个仁只能是个人之仁，甚至是妇人之仁，作为统治国家，元帝还是欠缺太多，不是真正意义上的儒家之“仁”。
班彪赞曰：臣外祖兄弟为元帝侍中，语臣（告诉我）曰：“元帝多材艺，善史书，鼓琴瑟，吹洞箫，自度曲，被歌声，分刌（音：忖，分割）节度，穷极幼眇（极尽高妙）。少而好儒，及即位，征用儒生，委之以政（把政务交给他们），贡、薛、韦、匡（贡禹、薛广德、韦玄成、匡衡）迭为宰相。而上牵制文义（拘泥于儒家经典），优游不断（优柔寡断），孝宣之业衰（宣帝的功业因他而衰退）焉。然宽弘尽下，出于恭俭，号令温雅，有古之风烈（风范）。”
半民：班彪评价甚是恰切。汉元帝之才在音乐艺术，汉元帝之文在儒家“死书”，汉元帝之仁在优柔寡断；但汉元帝是个好人、善人，他的节俭恭让是真心的。总起来说，汉元帝的不成功在于儒家教育的不成功，是理想主义在现实政治面前的不成功。
匡衡奏言：“前以上体不平，故复诸所罢祠，卒不蒙福（先帝身体不好，恢复诸祠，然而终于没有见好）。案（据查）卫思后、戾太子、戾后园，亲未尽（亲情未尽）。孝惠、孝景庙，亲尽，宜毁。及太上皇、孝文、孝昭太后、昭灵后、昭哀后、武哀王祠，请悉罢勿奉。”奏可。
六月，己未，太子即皇帝位，谒高庙。尊皇太后曰太皇太后，皇后曰皇太后（王政君）。以元舅（大舅）侍中、卫尉、阳平侯王凤为大司马、大将军、领尚书事。
秋，七月，丙戌，葬孝元皇帝于渭陵。
大赦天下。
丞相衡上疏曰：“陛下秉至孝，哀伤思慕，不绝于心，未有游虞弋射之宴，诚隆于慎终追远，无穷已也。窃愿陛下虽圣性得之，犹复加圣心焉！（还要不断加强这种品德）《诗》云：‘茕（音：穷）茕在疚（《诗经·小雅·正月》：忧心茕茕，念我无禄），’言成王丧毕思慕，意气未能平也。盖所以就文、武之业，崇大化之本也。臣又闻之师（我听我师说）曰：‘妃匹（夫妻关系）之际，生民之始，万福之原。婚姻之礼正，然后品物遂而天命全。’孔子论《诗》，以《关雎》为始，此纲纪之首，王教之端也。自上世已来，三代兴废，未有不由此者也（三代的兴亡全因此开始）。愿陛下详览得失盛衰之效，以定大基（根本），采有德（物色有德之人），戒声色（戒绝声色享受），近严敬（接近严肃正直的人），远技能（远离淫巧技能）。臣闻《六经》者，圣人所以统天地之心，著（彰显）善恶之归，明吉凶之分，通人道之正，使不悖于其本性者也。及《论语》、《孝经》，圣人言行之要（关键），宜究（应该深究）其意。臣又闻圣王之自为，动静周旋，奉天承亲，临朝享臣（处理国事，面对群臣），物有节文（有节制），以章（彰显）人伦。盖钦翼祗栗（敬重小心），事天之容也；温恭敬逊，承亲之礼也；正躬严恪（严格要求自己），临众之仪也；嘉惠和说，飨下之颜也（给予恩惠，和颜悦色，是待下的态度）。举错（举止）动作，物遵其仪，故形为仁义（遵守礼仪），动为法则。今正月初，幸路寝（正殿），临朝贺（接受朝贺），置酒以飨万方。《传》曰：‘君子慎始。’愿陛下留神动静之节，使群下得望盛德休光，以立基桢（基础），天下幸甚！”上敬纳其言。
半民：匡老夫子给新帝刘骜上了一节儒家“政治课”。不知道小皇帝听进去多少。
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