|
《漢書》一百卷，題為班固所撰。《漢書》乃我國第一部紀傳體斷代史，自其書成以後，對後世影響深遠。唐代劉知幾《史通・六家》以為史書有六體二家之說，其中《漢書》即其一體，代表紀傳體斷代史；又因六體之中，僅《左傳》（編年史）與《漢書》（紀傳體斷代史）後有所承，劉氏又據此而成《史通・二體》一篇。《漢書》之重要性可見一斑。《漢書》成書後，當世甚受推重。馬融乃東漢著名經師，亦只能追隨班固之妹班昭，從昭受讀，而《漢書》之難讀可見。其實，《漢書》載錄西漢一代二百年之史事，其中武帝太初以前之部，與《史記》所載相去不遠，自可多加比較。可是，從《漢書》成書至於唐宋，《漢書》廣為傳頌，在《史》、《漢》比較之中，一直佔有較為重要的地位。由於內容上差異不大，是以《漢書》勝於《史記》之處，當在一些不太明顯的地方，本書稱其為《漢書》的筆法或義法。班固生於國家一統、學術亦定於一尊的東漢時代，相較《史記》而言，言路更為收窄。司馬遷在撰寫《史記》以後，以《史記》「垂空文以斷禮義，當一王之法」，仿效《春秋》，以史筆量度世間萬事萬物。可是，《後漢書》載王允謂「昔武帝不殺司馬遷，使作謗書，流於後世」，李賢注：「凡史官記事，善惡必書。謂遷所著《史記》，但是漢家不善之事，皆為謗也。」指出《史記》是誹謗漢室之書，多載漢家不善之事。班固〈典引〉也說：「司馬遷著書成一家之言，揚名後世，至以身陷刑之故，反微文刺譏，貶損當世，非誼士也。」然則，班固深知《史記》是一部諷刺誹謗漢室之書。裴駰《史記集解》引衞宏《漢書舊儀注》曰：「司馬遷作〈景帝本紀〉，極言其短及武帝過，武帝怒而削去之。後坐舉李陵，陵降匈奴，故下遷蠶室。有怨言，下獄死。」據此注所載，司馬遷更因《史記》之書而得罪漢武帝，最後落得死於獄中的下場。司馬遷的結局，班固應該看在眼裏。然而，《漢書》有大量篇幅因襲《史記》，不禁啟人疑問，襲取謗書，實在勇氣可嘉。漢代乃經學時代，經學帶給《漢書》的意義是多重的。首先，《漢書》的傳授過程與經書無異，史書最初亦在經部之中。其次，《漢書》作為東漢的產物，引用經書眾多，亦使其文更為雅正。第三，經書的微言大義，《漢書》亦多有之。職是之故，本書以「《漢書》及其《春秋》筆法」為題，從不同方面考察《漢書》的《春秋》筆法，以見此書的特色。全書各章述其概略如下：第一章為「班固《漢書》概述」。本章析述了《漢書》的作者、篇目、版本等文獻學的基本課題。《漢書》後世題為班固所撰，其實乃班氏父子兩代三人，加上馬續，合共四人所完成的史學鉅著。扶風班氏世傳家學，班彪見司馬遷《史記》不及武帝以後事，早已有《後傳》之作。此即《漢書》在漢初至武帝時的史事藍本。此外，在今本《漢書》得見數則「贊曰」題為「司徒掾班彪」撰，足證《漢書》文字其來有自，不待班固編撰。孔子嘗言「述而不作」，此話對歷史紀錄影響甚巨。班固既見父親班彪續漢事，故其編撰《漢書》之時，自不用重新書寫，而直用父親遺文即可，述而不作，合情合理。《漢書》百篇，泰半為《後傳》之文，故《漢書》可謂始撰自班彪矣。班固為《漢書》作者，自無可疑，其世傳父彪家學，整理遺文，且校書蘭臺，得見史料甚多，可以補充司馬遷、班彪未備之處。本章之中亦會詳述班固一生，以見其生平事蹟與《漢書》編撰之關係。班固辭世以後，《漢書》仍未完成。因此，其女弟班昭接續其文，完成《漢書》裡的「八表」。除了「八表」以外，《漢書・天文志》尚未完成，扶風馬融之弟馬續大抵因兄長嘗從班昭讀《漢書》，且又有同郡之誼，故踵成此篇。因此，《漢書》實經四人之手方告完成，其中最能反映班氏之家學。後世學者或以為班固剽竊父親遺文，實不必然。本章第二部分介紹《漢書》之篇目。今本《漢書》凡百篇，約八十餘萬字。其中包括十二帝紀、八表、十志、七十傳，以紀西漢史事。本部分即就各體選篇介紹，以見其特色。本章第三部分為《漢書》之版本。《漢書》凡百篇，除了傳世的唐代顏師古注本以外，還有不少敦煌鈔本。其他如《群書治要》卷十三至卷十九所載《漢書》各篇，因《治要》一書保存特佳，故能略窺唐本《漢書》之遺。至於今本《漢書》，以宋代諸刻本為主，本部分亦一併介紹。第二章為「《漢書》資料來源考」。《漢書》載錄西漢一代史事，起元高祖，終於孝平王莽之誅，凡二百年史事鎔裁為八十萬言。《漢書》雖題班固所撰，然根據史書「述而不作」之原則，其所言事多有所本。首先，司馬遷《史記》乃《漢書》在武帝太初以前史事之主要依據。班彪、班固父子雖然對《史記》體例多所批評，然其編撰漢事之時，仍多取《史記》入文。朴宰雨《史記漢書比較研究》詳細列舉《漢書》因襲《史記》篇章，計六十一篇。此《漢書》載事所本之大宗。其次，班彪《史記後傳》乃武帝太初以後，史遷不及載錄史事，而《漢書》所載者之主要依據。再者，劉知幾《史通‧採撰》云：「至班固《漢書》，則全同太史。自太初已後，又雜引劉氏《新序》、《說苑》、《七略》之辭。」可見《漢書》又有本自劉氏父子著述者，或據劉氏父子著述以補充史遷舊文。此外，褚少孫所補《史記》今稱「褚補」，並多以「褚先生曰」之形式出之，今據統計，褚補凡出十二次，共25,055字。此等文字，亦為《漢書》所本。最後，班固《漢書》採摭前修，鎔裁入文，除上舉諸例外，亦嘗資取其他學者之著述，如馮商、揚雄、韋融等。王利器〈《漢書》材料來源考〉嘗述之矣，本章皆詳述之。第三章為「《漢書》的傳授與漢代經學授受傳統的關係」。兩漢之時，經史未分，史部未嘗獨立。以《漢書・藝文志》觀之，《史記》附於《六藝略・春秋略》之內。《漢書》在漢代成書以後甚受重視，其傳授過程可與漢代經書之傳授相合看。本章共分三部分，第一部分先述漢代經史未嘗分家之情況。《漢書・藝文志》依據劉向、劉歆父子之《七略》、《別錄》而成，其中將當時典籍分成六類，並不包括史部。至於後世所言史籍，《漢志》將其歸入《六藝略・春秋類》，《史記》即在其中。觀乎「春秋類」所含典籍，自以孔子《春秋》為宗，而《春秋》之中，其使亂臣賊子懼的微言大義實其書之微旨所在。後世所言四部典籍之中，史部要到六朝時才逐漸出現，今所見《隋書・經籍志》之史部，史書便分成13類，817部，13264卷。在史部未獨立以前，史書附於經部（六藝略）春秋類裡，因此更為強調書中之微言大義，並以此寓褒貶、論斷事情。第二部分略論漢代經書之傳授系統。兩漢經學有所謂「家法」與「師法」的概念，各家又非常重視授受源流。此外，經學有今古文之分，似乎涇渭分明，各有所倡。徐復觀云：「後人常以五經博士出現以後的師承家法的情形，加在以前的經學傳承上去，每經都安放一條直線單傳的系統，一若每代只有一人傳習，這都是出於傅會而非常不合理的。」又云：「研究漢代經學史，應首先打破五經博士出現以後所偽造的傳承歷史。」近世地不愛寶，出土文獻甚夥，以此而論漢代經學授受過程，則徐說誠是。第三部分即詳論《漢書》的傳授歷史。鈎稽唐前史籍文獻，可以得出《漢書》之授受，幾與經書相仿。此亦《漢書》深具經學特色的明證。反之，《史記》傳者不多，授受不明，從授受過程而論，不如《漢書》遠矣。直至唐代，《漢書》仍為三大顯學之一，能與三《禮》、《文選》並稱。且在唐宋時期，《漢書》仍極受文人雅士推尊，蘇舜欽之以《漢書》下酒，黃庭堅之以《漢書》澆灌胸中，皆是其例。由是觀之，《漢書》之深醇雅正，富有微辭，方使其能得到士人之重視和稱賞。第四章為「《漢書》的注釋與評點」。本章主要探討《漢書》書成以後的歷代重要注釋，以及自宋代以來的《漢書》評點。本章共分四部分，第一部分概述唐代或以前的《漢書》舊注。《漢書》號為難讀之書，三國時人張昭更要以家法傳授，因此注解便蔚然成風。顏師古〈漢書敘例〉即提及前人舊注二十三家。其中注解《史記》、《漢書》者，每多混用二書舊注，而學者亦有同時兼注二書者，準此可知，兩書舊注眾多，其中相互傳承，關係複雜。第二部分以《漢書》顏師古注所引許慎注為主線，分析許慎有否注解《漢書》之專著。第三部分闡析《漢書》顏師古注的注釋特點。顏師古注既為《漢書》功臣，則必有超越前人舊注之處。《漢書》顏注的注釋特點主要以〈漢書敘例〉所言為主，本部分將就此作深入討論。結合以上三部分，可知唐前注解《漢書》者眾，較諸《史記》而言非常明顯。其實，《史記》、《漢書》所載史事同多異少（武帝以前史事），何以注家皆以注釋《漢書》為尚，而捨《史記》不注，實可深思。相較《史記》而言，《漢書》文字更為典雅，引書據典更多，必待注釋然後能明。此外，《漢書》授受源流分明，習之者眾，亦使此書注釋者遠較《史記》為多。第四部分以凌稚隆《漢書評林》為例，分析《漢書》評點的特色。明代評點之風大盛，彙評和集評本層見迭出，《漢書》亦為重要評點對象。凌稚隆，明湖州烏程（今浙江吳興）人，生卒年不詳，約明萬曆年間在世。凌氏收集一百七十餘家評《漢書》言論，編成《漢書評林》一百卷，是《漢書》研究集大成之作。本部分以清同治十三年（1874）長沙魏氏養翮書屋校刊本為據，輔之以明萬曆十一年（1583）刻本，研究《漢書評林》評點之特色，包括資料來源、個人識見、《史》《漢》關係、版本校勘等。第五章討論《漢書》的春秋筆法。本書以《漢書》的春秋筆法為討論對象，首章析述文獻學基本問題，次之論《漢書》之資料來源。比合兩章，可見《漢書》作者非一，乃班氏家學；且又與《史記》關係密切，二書不可分割。第三章論《漢書》之傳授過程，知其深具經書特色，且當時經史不分，故《漢書》之傳授遂與經學相仿。第四章論《漢書》注釋與評點，因其書頗具微旨而雅正，故注釋者、評點者俱眾。本章秉承前文所論，分為四個部分，從宏觀與微觀角度討論《漢書》的春秋筆法。第一部分論春秋筆法與史學傳統。孔子作《春秋》而亂臣賊子懼，其筆則筆，削則削，孔門高弟亦不能增刪一辭。《春秋》乃量度世事之權衡度量，故云「趙盾弒其君」，而弒君者實為趙盾之侄趙穿。司馬遷《史記》亦承《春秋》傳統，微言大義，論斷漢史。《漢書》繼《史記》而作，亦深具《春秋》精神，具有此等筆法。考諸《漢書》，可見《春秋》筆法裡的序事中寓論斷之文、微顯婉晦之曲筆、屬辭比事以見微意，以及利用「贊曰」以見史家議論等，皆見《漢書》之中。第二部分為《史記》、《漢書》關係新議。《史記》載錄五帝至漢武三千年史事，勒為一書，共五十二萬六千五百字，開紀傳體史書之先。《漢書》約八十萬言，記前漢一代史事，其中漢高祖至武帝太初以前，內容多據《史記》。今考《漢書》參考《史記》之篇章多達六十一篇，《史》《漢》對讀研究蔚然成風。《史記》成書以後，流傳不廣，甚至因「微文刺譏」而號為「謗書」。至於《漢書》，極載漢之盛德，傳習者眾，評價似與《史記》迥異。其實，二書內容相同之處甚多，何以一為「謗書」，一為歌功頌德之文？本部分即重新審視《史記》與《漢書》之關係，根據二書互見之文，討論其中之《春秋》筆法，以及班固《漢書》之史家精神與微言大義。第三部分和第四部分從微觀角度出發，選取《漢書》之〈古今人表〉、〈張騫李廣利傳〉、〈西域傳〉為例，討論《漢書》的春秋筆法。第三部分論《漢書．古今人表》品評人物與《論語》之關係。班固《漢書》多采經說，劉勰以為《漢書》乃「宗經矩聖之典」。漢代乃經學時代，皮錫瑞云：「經學自漢元、成至後漢，為極盛時代。」班固《漢書》自是多采經說入文。《漢書》引用儒家經文甚夥，其中尤以《詩》、《書》、《論語》為甚。然而，在明引諸經以外，《漢書》各篇亦多以儒家精神編撰。在《漢書．藝文志．諸子略》中，班固歷評九流十家之優劣，其中儒家「於道最為高」，他家即使有足稱者，班固亦援引儒家經典頌之，一切皆以儒家為繩。《論語》載有孔子及其子，以及154人之言行。在此154人裡，其中29人為孔子弟子。其餘125人之中，在孔子以前者共42人，與孔子同時者78人，時代不詳者5人。《漢書．古今人表》歷記前人姓名，敘次九等，全篇收列上古至秦末人物各一千九百餘人，王引之云：「〈人表〉所載，皆經傳所有。」王氏言是。本部分將詳論《漢書・古今人表》與《論語》之關係，考證九品之分第，以及各第人物之排列，並論班固如何處理僅見《論語》之人物；最後，討論部分人物未依《論語》列次之原因。第四部分論《漢書》裡的絲綢之路及其所見珍禽異獸。《漢書》乃紀傳體斷代史，自書成以後，「當世甚重其書，學者莫不諷誦焉」。前人學者如王明通以為《漢書》「全書實在揚漢之功德，欲嫓美唐虞三代」。又王樹民云：「《漢書》的突出特點，在極力美化封建統治者，異常地提高了統治者在歷史上的地位。」誠然，《漢書》乃同朝代所撰史書，歌頌漢德在所難免，然其書亦有「不為漢諱」的部分，尤可注意。漢代始通西域，其中張騫功在「鑿空」，使漢室可與西域諸國溝通交流，事見《漢書・張騫李廣利傳》。篇中記「大宛諸國發使隨漢使來，觀漢廣大，以大鳥卵及犛靬眩人獻於漢，天子大說」，大鳥卵即鴕鳥卵，中原罕見，故愛奇之武帝深悅之。至若犛靬眩人，即魔術師。何焯《義門讀書記》云：「西域之開自騫導之，故於其傳終言漢武以兒戲敝中國，以深著其罪也。」何氏所言是矣。可見《漢書》在記載張騫通西域之餘，亦以微言刺譏。至於《漢書・西域傳》，歷記西域三十六國，在今絲綢之路上，言其位置、人口、氣候、特產、動植物、與漢關係等，為後世學者考證絲綢之路的重要依據。如「烏弋山離國，王去長安萬二千二百里」，「有桃拔、師子、犀牛」，唐人顏師古引孟康曰：「桃拔一名符拔，似鹿，長尾，一角者或為天鹿，兩角者或為辟邪。師子似虎，正黃有�耏，尾端茸毛大如斗。」此中已指出「桃拔」和「師子」的外貌特點。本部分以《漢書・張騫李廣利傳》和〈西域傳〉為據，分析班固筆下所見西域各國珍禽異獸，以至其朝貢漢室的情況，並以此討論《漢書》此等篇章之本意及其微詞。本書以《漢書》為主要研究對象，以其春秋筆法為脈落，所重在於古代史書「不虛美，不隱惡」的傳統。筆者於1996年入讀香港中文大學中國語言及文學系，嗣後在原校完成哲學碩士及哲學博士課程，並於2006年返回母校任教至今。在修讀本科課程時，嘗選修業師何志華教授所授之《史記》和《漢書》科，因而開展研讀二書之路。筆者撰寫博士論文之時，以《漢書》顏師古注為研究範圍，部分成果嘗結集出版為《顏師古經史注釋論叢》（2016年）。研治顏師古注，自不離開《漢書》，因此對《漢書》全書作了比較全面的閱讀和思考。在母校任教席以後，蒙師長不棄，獲委以講授《漢書》一科，年來在教學之餘，復思考《漢書》之勝處，並嘗以本書中部分課題作研討會報告或發表學術論文。是次適逢本系《學海芳妍五十年：香港中文大學中文系學術文庫》的出版，在構建「《漢書》及其春秋筆法」這個課題之餘，其實也代表了筆者對母校二十餘年以來的栽培，心懷感恩。在學期間，筆者選修眾多古代文獻科目，除了以上所述的《史記》、《漢書》以外，更欲藉此向各科任課老師致敬，包括《論語》、《莊子》科的黃繼持老師、《左傳》科的鄭良樹老師、《孟子》科的陳勝長老師。如果沒有本系一眾老師的熱心教學，傳道解惑，筆者亦不可能完成本書之撰作。此外，書中內封題簽，蒙本系榮休教授何文匯博士題贈，謹申謝忱。同時，亦感謝責任編輯葛洪春先生的支持與幫助。本書不備之處尚多，敬祈四方君子不吝賜正。潘銘基：《〈漢書〉及其春秋筆法》。北京：中華書局，2019年9月。
|
