| 共 435 篇文章 |
|
[原]新年祭拜:天地圣亲师 根据学者门考证，“天地君亲师”起源于先秦，北宋初期已经正式出现“天地君亲师”的牌位。据蔡仁厚先生的解读，它兼含天地、祖先、圣贤，“天地是宇宙生命的本始，祖先是个体生命的本始，圣贤是文化生命的本始。这几个''''''''本、始’都不可忽视，不可忘本。这是儒家教化传统最为核心的所在。”“其中'&#... 阅106 转1 评0 公众公开 23-01-21 11:00 |
[原]韩星教授新著《论语之道》 韩星教授新著《论语之道》《论语》是记载孔子及其学生言语行事的一部书，被认为是中国人的“圣经”，是中国两千多年中国人修心养性、治国平天下的基石。怎么研读《论语》？古来各种《论语》的注释很多，当今也有许多《论语》译注的书。2019年秋海淀区敬德书院邀请中国人民大学国学院教授、博士生导师韩星教授为海淀区教师开设《论语》研读课程... 阅49 转1 评0 公众公开 23-01-19 10:54 |
[原]《大学》君子之道论 对《大学》涉及君子的重要章节结合历代注释加以疏解，需要深入挖掘其君子思想，阐明君子之道，以弘扬君子文化，倡导君子之风。本文对《大学》涉及君子的重要章节结合历代注释加以疏解，挖掘其君子思想，阐明君子之道，以弘扬君子文化，倡导君子之风，推动相关研究。因亭子四周种满了竹子，他写下了《君子亭记》，其中说：“竹有君子之道四焉：... 阅214 转2 评0 公众公开 22-12-11 17:45 |
《庄子》读本十种 | 尔雅书单15《庄子》是中国古代典籍中的瑰宝，庄子文章以其特有的瑰丽想象、变幻莫测的故事，构成了别具一格的世界。《庄子浅说》包括生活篇、生死篇、思想篇、终结篇几部分，对庄子的思想进行了全面的刻划；后面的“庄子与《庄子》”部分介绍了庄子本人生平、思想，《庄子》这本书的特质及版本，使读者通过本书能对《庄子》... 阅257 转3 评0 公众公开 22-01-21 00:24 |
[原]傅刚：先秦文学文献学刍议 傅刚：先秦文学文献学刍议一、文学文献与史学文献的异同 先秦时期的文学文献与史学文献，其文本都相同，如五经文献、诸子文献、历史文献等，但是，中国古代文学的学习和研究与历史学科学习、研究的目的不同，学科性质有别，因此对文献的使用就不同。二、先秦文学文献的性质和特征 如上所言，先秦文学文献是文学史研究根据学科的特点和研究目的... 阅159 转4 评0 公众公开 22-01-01 00:15 |
王景琳：最初的《庄子》版本形式《庄子》一书最初的版本形式以及流传，一直是庄学的重要研究课题之一。这几句话，不但是庄子逍遥游思想的精髓，也指出了进入逍遥游境界的途径，自然也成为庄子后文所要阐发的起点。理由之一，如前所述，庄子不会自称庄子。其二，虽然字面上庄子弟子所记述的庄子惠子有关“情”的辩论与“有人之形，无人之情”有... 阅195 转8 评0 公众公开 21-12-28 00:18 |
《古今韵史》提要云：“亦《世说新语》之支流，而纤佻弥甚。”（卷一三二，子部，杂家类存目九）《茶花谱》（不著撰人名氏）说“其文欲以新隽冷峭学屠隆、陈继儒之步，而纤佻弥甚。”（卷一一六，子部，谱录类存目）《岩栖幽事》提要：“词意佻纤，不出明季山人之习。”（卷一三○，子部，杂家类存目七） 在文学方面，四库馆臣对陈眉公的批评，... 阅171 转3 评0 公众公开 21-12-09 00:18 |
唐宋古文研读 | 尔雅国学课贺涛：“学者必以文词为入学之门。”——贺培新纂《贺氏文献录》 吴汝纶：“欲求研究国故，必须从文学入手。此课程虽以古文为载体，然讲授之际，不止于寻常之文学鉴赏，力求探寻其间所蕴藏之学术与思想。本课亦可视为一微型国学概论课程，由此入门。主讲人：杨阿敏，中文专业，北京某杂志编辑，尔雅国学公众号创办者。 阅52 转1 评0 公众公开 21-12-05 00:18 |
王景琳：庄子笔下的大知小知。首先，如果“大知”确实指的是“率性虚淡，无是无非”之人，那么按照庄子《逍遥游》所说的“无己、无名、无功”的逍遥游境界来看，其内心应该是已经进入“吾丧我”的，因而也就不会再参与是非之辩。而刘武引《庄子·则阳》与《释文》为证说：“老洫即老败也，与下''''''''近... 阅187 转3 评0 公众公开 21-11-14 00:18 |
此生功業，明月清風，煙雨杭州 —— 龔剛詩文小集三夢居得名小記某日，溫風煦暖，日影遲遲，予授徒有暇，於座間小憩。此生功業，明月清風，煙雨杭州。《水滸》之為書，深合非關宏旨、清通耐讀、情致超然三義。《紅樓》較之《水滸》，情過深，《三國》較之《水滸》，文過雅，《西遊》較之《水滸》，事過離奇，皆不如《水滸》之淡然而有深味，亦... 阅13 转0 评0 公众公开 21-11-12 00:21 |
