《中国诗词大会》带你走进唐代名画《虢国夫人游春图》

这是大唐天宝年间的一个上巳佳节，天气晴好、春暖花开，长安城里热闹非凡。人们成群结对，禊饮踏青，来到曲江之滨共赏盛世的韶光。在赏花的游人当中，有一队盛装的人马吸引了人们的注意。

你看！那是一众佳人乘着香车宝马而来，她们头戴华丽的珠翠，身穿锦绣的罗衣，风姿绰约，骨肉丰匀。看着这支光彩夺目的队伍，人们不由为其扑面而来的华贵气象所倾倒，纷纷议论，啧啧称奇。大诗人杜甫，当时或许就在围观的人群当中，也被这队声势煊赫的人马所触动。他在名作《丽人行》中，记录了她们的姿态：

三月三日天气新，长安水边多丽人。

态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。

绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。

头上何所有？翠微盍叶垂鬓唇。

背后何所见？珠压腰衱稳称身。

这支豪华的队伍，到底是何许人物呢？杜甫的诗句揭示了她们非凡的身份：“就中云幕椒房亲，赐名大国虢与秦”。原来，这是杨贵妃的姐姐们——虢国夫人与秦国夫人家的游春队伍！“椒房”是古人对皇后的代称，杨玉环虽然名义上没有被立为皇后，但是待遇却与皇后相同；她得宠之后，接自己的三位姐姐入京居住，分别被封为韩国、虢国、秦国夫人。唐玄宗对这三位“大姨子”照顾有加，不但赐给她们长安豪宅，每年还赐脂粉钱千贯，让她们过着极其奢靡的生活。我们且看她们在这场春游中的一场宴席：

紫驼之峰出翠釜，水精之盘行素鳞。

犀箸厌饫久未下，鸾刀缕切空纷纶。

黄门飞鞚不动尘，御厨络绎送八珍。

箫鼓哀吟感鬼神，宾从杂遝实要津。

好家伙！翡翠锅里装着烤驼峰，水晶盘中盛出白鳞鱼；不但有随行的厨师现场烹饪，宫中御膳也在络绎不绝地快马送来；耳畔响着乐队演奏的动人的萧鼓，身边则见嘉宾贵客前后簇拥——这是何等豪华的享受！然而，这一切似乎都是白忙活。你看，用犀牛角做成的筷子举了又举，却迟迟不愿夹菜，原来这么奢华的声色之乐，对她们而言却早就听得生厌、吃得腻烦！从这些描写中，我们不难看出，杜甫创作此诗绝不是为了赞叹杨氏姐妹的豪华生活，而是为了表达辛辣的讽刺！

就在这片鼓乐喧阗当中，《丽人行》中隐藏的主角登场了：

后来鞍马何逡巡，当轩下马入锦茵。

杨花雪落覆白蘋，青鸟飞去衔红巾。

炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔！         

你看他左右徘徊、前后逡巡，你看他大摇大摆、顾盼自得！原来这正是当朝的“丞相”——杨国忠！他正在朝中炙手可热、权势熏天，谁敢指出他的丑恶本色呢？杜甫在最后揭开了全诗的秘密：看上去“淑且真”、“骨肉匀”的华美外表，根本掩不住当朝贵戚的奢靡腐败，掩不住太平盛世下的巨大危机！

杨氏兄妹的骄奢淫逸在当时颇为著名，不仅在《丽人行》等诗文中留下了众多的文字记载，还通过图像的方式留存到了今天。在《中国诗词大会》第五季第五场的节目中，出现了唐代画家张萱所作的《虢国夫人游春图》。虽然原作已佚，我们仍然能够通过辽宁省博物馆收藏的宋代摹本，直观地看到当时的姻亲贵戚出游的场景。

横屏观看《虢国夫人游春图》         

如同《中国诗词大会》第五季的众多题目一样，对于场上选手和电视观众都很熟悉的诗句与典故，出题专家往往别出心裁，深入关注细节部分，有关这幅图的题目也是这样。

题目问到：“《虢国夫人游春图》是唐代画家张萱的名作，虢国夫人就是杨贵妃的三姐，她因杨贵妃的得宠而被加封。这里描绘出游时的悠闲与雍容，骏马步态舒缓，侍女在攀谈，在欣赏四周的景色。元代诗句’虢国来朝不动尘，障泥一色绣麒麟‘，结合图画，请问‘障泥’是指什么？”

A 靴子

B 衣服

C 马具

无论是一首诗、一幅画，还是一件事、一个人，总有很多不同的阅读方式，你可能会背诵杜甫的《丽人行》，也欣赏过与此相关的《虢国夫人游春图》。那么你是否知道题目中所问的“障泥”究竟是指什么呢？

细心的你一定已经察觉，答案其实就藏在“障泥”这两个字当中。“障”有屏障、隔挡的意思，障泥是一种马具，垂于马腹两侧，用来挡避泥土，用途有点类似今天车辆上的“挡泥板”，在日常的骑马出行中非常实用。李白诗云：“临流不肯渡，似惜锦障泥”，苏轼词云：“障泥未解玉骢骄，我欲醉眠芳草”，可见唐宋大诗人出门之前，都少不了在马鞍下面铺上一块障泥。

            

障泥的秘密还不仅仅如此，有专家认为，障泥在我们深入研究《虢国夫人游春图》的过程中，也扮演着一定的作用。要说明这个问题，让我们从一个有关本画的争议开始说起。这幅题目叫做《虢国夫人游春图》的画作，图中的哪一位才是虢国夫人呢？

原来，这个看似简单的问题，答案一直存在很大的争议。有人认为队伍前方身着男装的是虢国夫人；有人觉得虢国夫人如果作为画面的主角不应该走在最前面，中间抱婴儿的人应该是虢国夫人；有人指出，抱婴儿的人已经是人老珠黄，中间并行的两位贵妇中的前一位才是虢国夫人；甚至有人主张，画面里根本就没有虢国夫人。

   

三花

       

踢胸

面对这么多纷纭的争论，小小的障泥其实也起到了一些辨识作用。原来，在中国古代，障泥垂下的长度也体现了等级差别。贵族所骑马的障泥都比较长，而一般侍从的障泥都不超过马肚。而走在队伍最前面的人，她所用的障泥上明显有刺绣图案，虽然看不太清楚，不过与古人诗句中所说“障泥一色绣麒麟”也十分相符，可见骑者的地位十分尊贵。此外，这匹马的鬃毛和胸饰也与众不同，它鬃毛被剪成了“三花鬃”，胸前还垂着一丛华丽的红色“踢胸” ，这些在盛唐同样是马主人地位的标识。

当然，类似的观点至今尚有许多争论，比如沈从文先生便指出：“至于马剪三鬃、五鬃，只能证明当时制度，却并不代表骑者身份。”所以，对于谁才是虢国夫人这个问题，学术界至今也没有统一的答案。不过，饰品等细节对我们了解古代社会生活，确实有着非常重要的作用。

古人生活在特定的时代背景下，诗词中的许多细节都为我们透露出今人不易注意的秘密，而诗与画的结合，正为我们深入观察古代社会，打开了一扇生动而直观的窗户。