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问题：苏东坡、辛弃疾在同一地点（郁孤台）留下诗词，为何很多人们只会背诵辛弃疾的？ 前言郁孤台位于江西省赣州市，据说唐朝宰相李勉为州刺史时曾经登台北望，(江西观察史)。不过传世的诗词作品，多见宋朝以后的作品。 其中吟咏郁孤台的名家有苏轼、苏过、辛弃疾、黄庭坚、戴复古文天祥、孔武仲、周紫芝、刘克庄、周必大、姚勉、赵蕃、金君卿..... 一、为何现代人只会背诵辛弃疾的《菩萨蛮·书江西造口壁》辛弃疾的这首词写于1176年，当时辛弃疾36岁，已经南归十余年，他在江西任职时路过此地所做： 郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。 关于郁孤台的诗词虽然有众多的诗人作品，但是只有辛弃疾这一首被选入了学生课本，这是这首词之所以被现代人所熟悉的主要原因。 二、背景其次，这首词之所以被历朝历代的选本选入，是因为这首词具有浓浓的家国情怀，是爱国豪放词中的代表佳作。 据南宋罗大经《鹤林玉露·辛幼安词》 ： “其题江西造口壁词云云。盖南渡之初，虏人追隆祐太后，（哲宗孟后，高宗伯母）御舟至造口，不及而还，幼安因此起兴 。” 罗大经是南宋进士，他对于南宋偏安江左非常不满，对秦桧多有抨击。据他的记录，郁孤台附近是当年隆祐太后逃避金兵追杀的地方。辛弃疾有感于此，因此用比兴之法作菩萨蛮以抒发其国耻之未雪之悲愤。 三、辛弃疾的《菩萨蛮·书江西造口壁》简析1、郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山 靖康之变，二帝被俘，金兵裹挟北宋君臣、百姓、工匠、倡优等10万人北上。 隆祐太后是宋哲宗赵煦的皇后孟氏，因为住在民居中而幸存。二帝被俘以后，隆裕太后支持赵构即位，这才有了南宋又延续了100多年的基业。 当年隆裕太后躲避金兵，在造口“舍舟而陆，遂幸虔州”，《宋史·后妃传》记载： “太后及潘妃以农夫肩舆而行。” 《宋史·胡铨传 》： “铨募乡兵助官军捍御金兵 ，太后得脱幸虔。” 辛弃疾触景生情，因此有“郁孤台下清江水，中间多少行人泪”的感触。西北望长安，不是真得望长安，长安代表的是示北宋的故都，表达的是对于故国的怀念。 2、青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁予，山深闻鹧鸪。 周济《宋四家词选》云：“借水怨山。” 青山可以遮住长安，却遮不住流水。而流水中又有多少行人泪呢？ 山与水都是一种比喻。心中事有对于过去回忆的悲痛，有对于未来前景的无奈。 辛弃疾于绍兴三十二年（1162年） 南下，光阴似水却一事无成，写这首菩萨蛮的时候，辛弃疾已经南归14年了。因此会有“江晚正愁予”感慨。 四、苏轼的郁孤台苏轼也写过不少关于郁孤台的诗词， 1、绝句《虔州八境图》八首之七 云烟缥缈郁孤台，积翠浮空雨半开。想见之罘观海市，绛宫明灭是蓬莱。 据说这是一首题画诗，当年孔宗瀚曾将登台所见绘成《虔州八境图》，请苏东坡按图题诗8首。苏轼其实并没有来到这里。 2、三首五言排律《郁孤台 》 多年以后，苏东坡贬官岭南路经赣州时，亲临八境台，自己觉得原诗'未能道其万一'，于是又做了两首，而且还专门写了一篇《八境图后序》： 南康江水，岁岁坏城，孔君宗翰为守，始作石城，至今赖之。轼为脐西守，孔君实见代，临行出《八境图》求文与诗，以遗南康人，使刻诸石。其后十七年，轼南迁过郡，得遍览所谓八境者，则前诗未能道出其万一也。南康士大夫相与请于轼曰:'诗文昔尝刻石，或持以去，今亡矣，愿复书而刻之。'时孔君既没，不忍违其请。 绍元年八月十九日眉山苏轼书。 诗云： 八境见图画，郁孤如旧游。山为翠浪涌，水作玉虹流。 后来再过虔州时，次韵又作了一首五言排律： 吾生如寄耳，岭海亦闲游。赣石三百里，寒江尺五流。 其实苏轼还有一首《用前韵再和许朝奉》也是写的郁孤台： 高门元世旧，客路晚追游。清绝闻诗语，疏通岂法流。 结束语为什么现代人只能够背诵辛弃疾的那首词呢？其实前面已经回答了，因为课本里要求背诵呀。 课本为什么选辛弃疾而不选苏轼呢？上面的关于辛词简析也介绍过了。无论文采还是思想教育意义，都不是其他郁孤台诗词可比的。 另外，苏轼的那首绝句在苏轼众多作品中是一首平庸之作。而五言排律这种诗体，无论诗写得好与不好，被课本收录得都不多。 @老街味道 |
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