历史与“历史学”如果提到中国历史学的起源，相信很多人会立马想到司马迁以及他的著作《史记》。实际上将史记作为中国历史学起源的观点是错误的，因为在司马迁之前的先秦时期，就已经出现了专门记录历史的史官，也留下了很多经过历史的史书。例如《尚书》、《春秋》、《竹书记年》等。 但不可否认的是，不论是在古代还是在现代，《史记》都得到了历史学家们的关注，并被视为是中国历史学发展上的一个里程碑式的作品。既然史记并不是中国第1部史书，为何它又能得到如此高的关注度呢？这便要我们从历史学的本质说起。 “历史学”与“历史”并不是同一样东西。当我们提到历史时，我们经常指代的是以前发生过的一系列事件，是“事实”。而历史学则不同，它所涵盖的内涵要远远超过单纯的历史事实。记录事实只是历史学最基础的部分，而分析辨析、批判、解读、阐释事实才是历史学的真正任务。对于历史记录者来说，他们只需要记下自己所见到的、所听到的、所感受到的东西即可，而历史学家要做的工作则多的很，他们要从一系列自相矛盾的历史记录中辨识出真正的历史事实，与此同时，他们还要分析事实背后的表面原因与深层原因。有时历史学家还需要观察这件事实对后世造成了多少影响。 可见历史学与历史之间的差距很大很大。这样我们便可以理解为何太史公的史记会如此被历史学家们看中：司马迁在撰写史记之时，常常要从不同的材料之中辨析出历史上究竟发生过什么。司马迁经常亲临历史发生之地。希望从中寻找一些蛛丝马迹，有时他甚至会去找当事人了解真实情况。而且在每章结尾，司马迁经常会加上“太史公曰”来所写的人物进行品评。这正应了太史公对自己的那句评语：“究天人之际，通古今之变，成一家之言。” 在讨论了历史与历史学的差距之后，余孽君想把目光从东方移到西方，看一看在西方有哪些人物与太史公一样，堪称历史学之父。历史的记录者在西方出现的很早，在希腊世界进入古风时代（公元前5世纪开始）之前就有很多文学作品记录过了希腊历史，例如《荷马史诗》、赫西俄德的《神谱》。这些作品有很强的文学性和艺术性，但它们并不可以被视为正统的历史书，因为这些书将神话与历史融合在一起，读者无法分辨历史上究竟发生了哪些事，哪些事又只是传说而已。 公元前六世纪开始。希腊的爱奥尼亚地区发展出了史学的萌芽。艾奥尼亚地区是希腊人在小亚细亚的殖民地，位于欧亚大陆交界之处，便利的交通使他们既与希腊文化有着深深的联系，又对东方世界有着密切的交往。在爱奥尼亚的各城邦之中，有两种作家非常受人喜爱，散文家与旅行家。由于位于欧亚交界处，爱奥尼亚地区从来不缺少其他地方的访客。这些访客会将各种传闻带到城邦之中，而散文家们则收集这些传闻，将其写成文章；旅行家们则偏好去西方与东方世界到处旅行，并将旅行中的所见所闻写成游记。 西方最早一批记录历史的书籍正是出自这些人之手。米利都人赫克泰阿斯曾访问过希腊、波斯、埃及，甚至西班牙南部，每到一处，他就会将所见所闻记录成书。赫克泰阿斯的作品有描写波斯帝国人文风情的《大地环游记》以及记录米利都城邦历史的《谱系志》。除此之外，米利都修士狄奥尼所写的《波斯史》、萨兰古斯人查隆所著《波斯史》、《希腊史》亦是不错的作品。 不过这些书仍然无法称之为历史学。正如上文所说，历史学的工作不仅仅是简单地记录历史，它还要求学者对历史事实进行批判、分析、解读。以上书籍中记录的往往是作者道听途说来的传闻，不仅含有大量神话内容，而且还有很多无法分辨真伪的故事。他们并没有经过学者批判性思维的加工，而仅仅是把一切他们所知道的全部写在纸上而已。到了公元前五世纪。一位名叫希罗多德的希腊人横空出世，并为西方历史学带来了真正的曙光。 希罗多德与《历史》希罗多德虽被誉为西方历史学之父，但实际上，关于希罗多德人生的史料却相当缺乏，因此我们只能对他的基本人生轨迹进行简单的叙述。希罗多德出生于公元前484年小亚西亚西南部的城邦哈利卡尔那索斯，这是很早以前希腊人开辟的海外殖民地。新罗德德的家境非常好。他的父亲是当地的一位富豪，而他的叔父则是著名的诗人。殷实的家境、浓厚的文化熏陶，使希罗多德从小就养成了好读书的习惯。在各种不同的读物之中，希罗多德偏好半童话半真实的史诗。小时候的经历，为希罗多德长大之后的历史创作提供了基础。 在希罗多德的时代，哈利卡尔纳索斯城邦的统治者是一位僭主。僭主是古希腊罗马时代一种独特的统治者，他们不是经过民主选举上位，而是通过各种阴谋手段或是政治斗争成为掌握城邦最高权力的人。因此，僭主的统治合法性经常受到挑战。在哈利卡尔纳索斯城邦中，希罗多德的叔父就是当时僭主的反对者之一，在希罗多德成年之后，他也加入了叔父的阵营，共同对抗僭主的统治。 希罗多德 然而，在僭主的镇压下，希罗多德和叔父失败了。他的叔父在公元前454年被杀，而希罗多德本人则被流放。塞翁失马，焉知非福，这次流放经历反而给了希罗多德一个从书斋之中暂时脱离的机会，去亲自体验世界的广大、人类文明的伟大。被流放后的希罗多德开始了一次范围十分广泛的旅行，他曾到过最早形成人类文明的地区——埃及与两河流域，也曾向西到过未来将诞生地中海霸主的意大利与西西里地区，共跨越了1700公里。在交通条件不便、水路陆路皆不安全的古代，这无疑称得上是一次伟大的壮举。 当希罗多德来到一个新的地方，他通常要游览当地的名胜古迹，体验人类创造力的伟大。与此同时，他还会广泛与当地群众接触，去了解他们的生活习惯，去听他们述说当地的民间传说与历史故事。他还要与当地的上层文化人士交流，比如说各地的祭司，因为这些文化人士掌握了更多的知识。希罗多德在听完之后，常常将这些知识所记录下来，并在日后编纂成他的巨著《历史》。在这部作品之中，记录了大量地中海东部和黑海地区的民俗文化、宗教仪式、名胜古迹、生活习惯等相当重要的一手史料。 希罗多德眼中的世界 公元前445年左右，希罗多德来到了雅典。此时的雅典正值民主政治的黄金时期，无论是政治，经济，外交还是学术方面，雅典都可以称之为希腊世界的中心之一。希罗多德与著名的伯里克利有过一番交往，并对雅典民主政治表示赞赏。公元前444年。希罗多德来到意大利南部的希腊殖民地图里奥伊，并成为当地的公民。从此他便开始进行自己的著述生活，直到在公元前425年去世为止。 希罗多德的传世著作《历史》可以分为两个部分。从第1卷到第5卷第27节为止是第1部，这部分内容主要是希罗多德曾经旅行过的地方的见闻与游记。在第1部分中，希罗多德详细的叙述了吕底亚、米底、巴比伦、埃及、波斯以及希腊诸城邦的历史、地理、民族、习惯等基本信息。与此同时，他还捎带脚地讨论了希腊与波斯的关系，这部分指出了希波战争爆发的原因——波斯对小亚细亚地区希腊殖民城邦的侵略引发了希腊人的不满。 从第五卷第28节开始一直到第九卷结尾是书的第二部分。这一部分详细讲述了希波战争的经过与结果。书中记载的内容从公元前五世纪初年，小亚西亚希腊城邦为了反对波斯的暴政而进行起义开始，直至公元前478年希腊人获得了最终胜利为止。9卷中每一卷也有自己独立的主题，比如说在第1部分，每一卷都会单独介绍一个国家的人文地理情况。 在本书中，希罗多德的视野远超一国一地，而是将当时希腊人可以涉及到的世界都包含在内。希罗多德不仅谈到了自己的故乡希腊，还谈了波斯、埃及、意大利等地。对于这些不同的民族，希罗多德采取了一视同仁的态度。他并没有像他的希腊同胞一样，把所有异族都视为野蛮人，而是把他们当成了与自己一样的人。这些人民族语言可能与希腊不同，但他们亦可以创造出丰富多彩的文化。从这种意义上说，《历史》是一部在内容与价值观上都采取包容态度的世界史。 除了内容以外，本书另一个特点就是记述十分详细。希罗多德几乎将他在旅行中看到的、听到的一切都写了下来，他在书中称：“我的职责是把我所有听到的一切记录下来，虽然我并没有任何义务来相信每一件事情，对于我的全部历史来说，这个说法我以为都是适用的。”在具体的编撰过程之中，他践行了这套理念：这本书的史料来源有文学作品、神域、档案铭文，还有各种各样的口述史料，总之，希罗多德将一切他可以搜集到的东西全部写入了本书之中。 结语：作为“历史学”著作的《历史》正如前文所述，历史与历史学不是一样的。历史学者除了要忠诚的记录历史之外，还要用作者本身的精神与思想，对这段历史进行批判与解读。在希罗多德之前，希腊世界不乏记录历史的纪实散文与游记，但作者们仅仅是将看到的、听到的记录下来，而没有对这些史料进行辨析，因此，很难说这些作家所写的是历史著作。 在希罗多德的《历史》中，这种散文与游记式的记录方法亦被保留下来， 书中几乎所有的内容都是希罗多德的见闻。但与此同时。本书与之前的作品相比，又有了极大的突破。希罗多德在记录自己的见闻之后，往往会对刚才记录的东西进行辨析。他常常指出，刚才记下的东西并不一定准确，例如他在讲到埃及人如何哺育婴儿时，先记录了埃及祭司的说法，但他也指出“我个人不相信这些说法”，接着他亲自去底比斯进行实地考察，验证说法的准确性。 在希罗多德的记录之中，为了判断一件事是不是真的，他通常要依据两个标准。第一个是所记录见闻的普遍性，比起那些个人色彩浓厚的见闻，希罗多德更愿意相信公众普遍接受的观念，他经常记下所谓“一般的说法”。第二种标准是见闻的合理性，被群众普遍接受的说法并不意味是真实的，希罗多德经常进行逻辑推理，或是进行实地考察，来判断这些见闻的合理性。有时他会在两种不同的见闻之中进行比较，来探究究竟哪一种是真的，在讨论波斯国王薛西斯是否战败逃跑过时，他就展现了这种能力。 在今人看来，希罗多德的史料辨析方式相当粗糙，也相当原始。事实上，后世历史学者对希罗多德的批判一直没有停止过。埃及祭司曼涅托认为，希罗多德很多关于埃及民族的记载都是错误的，因此他致力于书写本民族的历史。而希腊人又认为希罗多德对于那些“野蛮民族”过于宽容与包容。即使是希罗多德成名后几十年出现的希腊历史学家修昔底德，亦认为《历史》中有很多内容过于玄幻。 但在那个历史文学与神话还无法进行详细区分的时代，希罗多德能有这样的清晰头脑和认识，已经相当难得了。注意对史料的辨析，对真相的索求，在那个年代十分罕见。《历史》这部著作不仅为我们提供了大量关于希腊世界的一手史料，而且开启了正统的历史学方法论。仅从这一点看，余孽君认为，希罗多德的伟大程度不言而喻，足以令他被称为“西方历史学之父”。 |
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