|
琴耕古韵 薛易简是天宝年间（公元742-756）的琴人，唐代琴待诏。在这里我们引申下什么是“琴待诏”。在唐代时，设有翰林院，有文学或医学、艺术等专长的人，就会被安置在翰林院，供给日用三餐，等待皇帝的随时诏令，有画待诏，医待诏，琴待诏等。今天的我们要讲的主人公薛易简就是琴待诏，属于九品官职。 薛易简从9岁开始学琴，到了12岁的时候就能弹奏黄钟杂调三十首，擅长演奏《三峡流泉》、《南风》、《游弦》三弄。十七岁能弹大小 胡笳，《凤游云》《乌夜啼》《怀陵》《别鹤操》《仙鹤舞》《凤归林》《沉湘怨》《楚客吟》《秋风》《嵇康怨》《湘妃叹》《间弦》《白雪》《秋思》《坐愁》《游春》《渌水》十八曲。 薛易简为了吸众家之所长，费劲心思，周游各地，只要听说有擅长弹琴的人，一定前往求教。他先后弹过杂调三百首，大弄四十首，其演奏曲目之广，为当时琴坛罕见。 如今的人所弹的都是精心钻研了很久，并且有老师勘定后的琴谱及其亲授，还未敢说穷尽了该曲的妙处。每次教人弹琴，可以使声律、句读、用指法则，都丝毫不差，但是指下弹出的美妙音乐，是必须出于人性，是不可以传授的。就算曾经看了数百首的琴曲，那都只是一个数量而已，自古琴人，只需擅长弹其中两三首，就有不朽的名声。不管是创作乐曲还是是传习研修古曲，都不以弹的多作为好的标准。如今的人都不知道这其中的志向和奥秘，只是贪多，所以说：贪多则不精，精则不多。 作为一个善琴之人，薛易简阐述了他学琴的体验。首先是要以精为要。虽然薛易简可以说是历代会弹琴曲最多的琴人。但他之后选择其善者而精之，由此可见他所习的三百多首乐曲并非皆是精品。他指出，古代先哲能擅两三首，便可闻名天下，这便是博而转精的体现。董庭兰就是以擅弹胡笳曲而著名的，大诗人元稹在诗中就赞道：“哀笳慢指董家本。 当今著名的琴学家查阜西、张子谦、彭祉卿就是这样的例子。他们因擅长《潇湘云水》、《龙翔操》、《渔歌》，而被称为“查潇湘”、“张龙翔”、“彭渔歌”。而广陵派的刘少椿亦称“半曲平沙走天下”，可见琴曲贵精不贵多。能够精磨一二首小曲，即使是半曲《平沙》，亦比学了数十首琴曲却无一精通的好。 薛易简曾著有《琴决》七篇，在《宋史》、《通志》、《文献通考》皆有记载，如今已经散佚了，但是在《琴史》、《琴书大全》、《全唐书》中都有辑录。在《琴决》中，薛易简沿袭了刘向“七利”的说法，七利为：一曰 明道德、二曰感鬼神、三曰美风俗、四曰好心察、五曰制声调、六曰流文雅、七曰善传授。而薛易简将古琴的功能总结“观风教”、“摄心魄”、“辨喜怒”、“悦情思”、“静神虑”、“壮胆勇”、“绝尘俗”、“格鬼神”八个方面。 他的《琴决》文辞虽然有点俚俗，但是其义理却有可采纳之处，现摘取此书大致内容这样写道：“古琴这样的音乐，可以考察风俗，可以整治心灵，可以辨别喜怒，可以愉悦心情，可以宁神静虑，可以壮大胆气，可以断绝俗念，可以感通鬼神，这些都是古琴的独特功用。 弹琴之人神志清净，心地纯正，听的人就容易区分；弹琴之人心意迷乱，神志混浊，听得人就难以辨别。常人只要见到用指轻捷，取声温润，音韵不绝，曲调流畅优美，就赞赏其弹得好，殊不知志趣高雅的人弹琴，声韵都是由内心主宰的。正直勇敢的人听了这样的弹奏就会更添胆气，孝顺忠诚的人听了就内心伤感，贫乏孤苦的人听了就泪流纵横，奸巧浮浪的人听了就严肃庄重。 所以能打动人心、感通鬼神的，没有比琴更好的东西了。这是因为琴的声音正而不乱，足以禁止邪恶和放荡。今人多以杂音悦耳为贵，所以琴就受到了轻视。可见琴士不易得，知音亦难得。” 薛易简于古琴演奏意识方面，也提出许多专业性观点和要求。他指出弹琴的时候虽无人，也需畏惧如同面前坐着长者一般恭敬，这样弹出的琴音就会典雅方正，可以感动鬼神。（感动鬼神并不是封建迷信的意思，是指艺术感染力强，艺术表达鲜明而浓烈，艺术格调高尚，超凡脱俗，感人深极而可以动神鬼。同时也可以理解为琴境之悠远高旷，可以令人受其感染，而接近古人高尚情操及圣贤的仁爱之德。） 弹琴时将琴放在膝上，身体须正，于是注意力集中，断绝思虑，下指不虚浮，不误弹琴弦。但凡弹拨琴弦的轻重，相似往来，必须调整。 用指半甲半肉，指甲用得多则发出的声音干涩，肉用得多则发出的声音混沌，甲肉各半，声音则清晰明白，优美流畅。左右手在弹奏时不可太高，亦不可低于琴弦。不快不慢，手臂和谐通畅，暗暗用力，不可显见。 弹琴的大毛病有七个： 其一，弹琴时眼睛看着其他的地方，环顾左右。 其二，摇动身体，晃动头部。 其三，脸色改变，开口怒目。 其四，眼色急促，喘息粗悍，进退无度，形神支离。 其五，不解指法，音韵杂乱。 其六，调弦不准，听不到真切的音调。 其七，调弄节奏，或慢或急，任意而为，远离故意。 以上薛易简所提出的“七病”中，有关于弹琴的状态，如“瞻顾左右”、“摇身动首”、“开口怒目”、“形神支离”。这与他提出的“定神绝虑，情意专注”所对应。 他说“鼓琴之时，虽无人，须畏惧如对长者”，是要求弹琴者须有“敬畏”的状态。当代学者田青在中国音乐学院的一次演讲中，有感于如今流行于京城的“四大恶俗”，即听昆曲，学古琴，喝普洱，练瑜伽，提出古琴的人文精神就是一个“敬”字。而首当其冲的就是“敬己”。所谓的“敬己”，即是孔子的“修己以敬”，亦是薛易简的“如对长者”。但是“敬己”并不是对于自己给自己弹琴而专用的，面对于别人弹琴也是如此。毕竟，如果弹琴者都无法做到“敬己”，又如何奢望听众的“敬人”呢？ 在“琴士不易得，知音更难求”的年代，薛易简不但能集众家之所长，且提出对琴乐发展有一定影响的理论，使宋、元以来的琴书对其论述转载，并加以发展，薛易简可谓是功不可没。 文字整理丨无邪
|
|
|
