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李商隐七律《咏史》读记 （小河西） 咏史 历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。 何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。 几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。 这首诗作于开成五年（840）正月文宗去世后。据新、旧《唐书文宗纪》及《通鉴》：文宗深知穆宗、敬宗两朝之弊，即位后励精图治，去奢从俭。曾两次谋诛宦官，均遭失败而“受制于家奴”，最终郁悒而死。期望有成而“运去”“力穷”，勤俭求治亦无力回天，作者既伤悼文宗，又深虑唐王朝命势，于是悲凉而哭，流露出无望的感伤情怀。 历览：遍览。《长门赋》（汉-司马相如）：“贯历览其中操兮，意慷慨而自卬（áng激励）。” 奢：奢侈。《金陵-台城》（唐-刘禹锡）：“台城六代竞豪华，结绮临春事最奢。万户千门成野草，只缘一曲后庭花。” 破由奢：《韩非子-十过》：“昔者戎王使由余聘于秦，穆公问之曰：'愿闻古之明主得国失国何常以?’由余对曰：'臣尝得闻之矣：常以俭得之，以奢失之。’”（由余春秋时在戎地任大夫一职，因熟悉中原，戎王便派其出访秦国。时穆公钦慕由余才德，便用计使由余留在了秦国。由余任上卿后，及时调整秦国战略，改东争为西进。秦国一举征服西戎十二国，称霸西方。一举奠定了日后秦国春秋五霸的地位。） 大意：历览前辈贤人的记载或文章，无论是家还是国，总是勤俭者成功，奢侈者破败。（好像是在陈述一般规律。其实是在说：文宗如此节俭的帝王怎么会如此结果？） 颔联：何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。 琥珀：松柏树脂之化石，质优者可作饰物。古诗中常有琥珀枕和琥珀杯（碗）。《杂曲》（南北朝-徐陵）：“只应私将琥珀枕，暝暝来上珊瑚床”。《客中行》（唐-李白）：“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客，不知何处是他乡。”《郑驸马宅宴洞中》（唐-杜甫）：“春酒杯浓琥珀薄，冰浆碗碧玛瑙寒。” 真珠：即珍珠。真珠车：以珍珠照乘之车。《史记-田敬仲完世家》：“若寡人国小也，尚有径寸之珠照车前后各十二乘者十枚，奈何以万乘之国而无宝乎？”后以“照乘之珠”比喻为稀有之物。《剑南诗稿》（宋-陆游）：“赵璧连城价，隋珠照乘明。”《咏史》（唐-皎然）：”“借问高车与珠履，何如卑贱一书生。” 大意：难道没有琥珀就没有枕头吗？难道没有珍珠就不是车了吗？（琥珀枕，真珠车，借以喻文宗父兄穆宗、敬宗之奢侈。） 运去：指运气衰微。《即目》（唐-李郢）：“运去非关拙，时来不在忙。”《筹笔驿》（唐-罗隐）：“时来天地皆同力，运去英雄不自由。” 青海马：典“青海聪马”。《隋书-吐谷浑传》：“青海中有小山，其俗至冬辄放牝（pìn）马于其上，言得龙种。吐谷浑尝得波斯草马，放入海，因生骢（cōng）驹，能日行千里，故时称青海聪马。”后用以泛指骏马，以喻贤臣。 蜀山蛇：《华阳国志-蜀志》（晋-常璩qú）：“（秦）惠王知蜀王好色，许嫁五女于蜀，蜀遣五丁迎之。还到梓潼，见一大蛇入穴中。一人揽其尾，掣之，不禁，至五人相助，大呼拽（zhuài）蛇，山崩。同时压杀五人及秦五女，并将从。而山分为五岭。”后以为除害损身之典。《蜀驮引》（唐-冯涓）：“自古皆传蜀道难，尔何能过拔蛇山。”《汉书-刘向传》：“用贤则如转石，去佞则如拔山。” 大意：国运已去，未逢贤臣。能力有限，难去佞臣。（显然在说唐文宗。“青海马”喻贤才，“蜀山蛇”喻宦官。文宗重用李训、郑注之流，未遇到或没有重用良臣贤相。在剿灭奸佞宦官的甘露事变中失败，失去自由。作者由此认为比勤俭更为重要的，其实是国运。） 尾联：几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。 预：与。参与。 南薰曲：即《南风》。指的是君主爱民治国之曲。《礼记-乐记》：“昔者舜作五弦之琴，以歌《南风》。”《孔子家语-辨乐解》：“昔者舜弹五弦之琴，造《南风》之诗。其诗曰：'南风之薰兮，可以解吾民之愠（yùn）兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。’”《晓过南宫闻太常清乐》（唐-张濛）：“一听南薰曲，因知大舜功。”《题舜庙》（唐-张濯）：“向晚风吹庭下柏，犹疑琴曲韵南薰。” 终古：往昔；自古以来。《九章-哀郢》（先秦-屈原）：“去终古之所居兮，今逍遥而来东。”《文心雕龙-时序》（南朝梁-刘勰）：“终古虽远，旷焉如面。”《隋宫》（唐-李商隐）：“于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。” 苍梧：即九嶷山，传为舜埋葬之地。 翠华：以翠羽为饰的旗帜或车盖等，皇帝仪仗。可代御车或帝王。《上林赋》（汉-司马相如）：“建翠华之旗，树灵鼉（tuó）之鼓。” 大意：有几人曾参与“南薰曲”？也即有几人曾协助文宗消除佞臣治理国家？同过去一样，都只会在苍梧之地面对九嶷山悲哭。（显然不是写有几人参与了舜的南薰曲，说的是唐文宗缺乏贤臣辅佐。只会在文宗死后哭章陵。） 此诗题目是“咏史”，首联即从“历览前贤”说起。前贤们说的是国家历来“以俭得之，以奢失之”。颔联即说奢侈。估计说的就是文宗的前任们的奢侈之事。前二联就是在说勤俭的重要。说的是常理。颈联转折。说到了文宗的时候，常理已经行不通了。文宗在位期间可谓励精图治去奢从俭。但大唐的国运已衰，因为“运去”，遇不到“青海马”，因为没有用“青海马”所以“力穷”，因为“力穷”，所以拔不掉“蜀山蛇”。不仅拔不掉“蜀山蛇”，还被蛇缠住了。（在甘露事变后唐文宗差不多处于被软禁的状态）。尾联说你看看在甘露事变中有谁参与了文宗的“南薰曲”？有谁挺身而出“安危须共主君忧”？看到的只是“蛟龙愁失水”，哪里看到“鹰隼与高秋”？（皆引自李商隐《重有感》）文宗那么多大臣，只会向古人一样在文宗死后到文宗的陵前“哭翠华”。李商隐对晚唐政治的理解就是：国运如此，单皇上勤俭是远远不够的！ |
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