一，'楚辞'和《楚辞》的最初记载名词'楚辞'及《楚辞》的最早书面记载。  《楚辞》 最早出现楚辞的记载，是《史记》之中的《酷吏列传》:
这是名词'楚辞'最早见之于文献的记载。大意是朱买臣由于喜欢读《春秋》、言楚辞，获得汉武帝的召见并得以升迁。 这不奇怪，朱买臣为会稽人，会稽在南方，正是故楚国的范围。文人雅士当然会楚声，楚乐，楚舞了。 至于楚辞是如何成为《楚辞》的？那是一个漫长的过程。 “楚辞”的名称，西汉初期已有之，至刘向乃编辑成集。东汉王逸作章句。原收战国时代楚国人屈原 、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人辞赋共十六篇。后来王逸把自己所作《九思》加进去编纂成册，合成十七篇，这就是《楚辞》最初的版本。全书以屈原作品为主，其余各篇也是因袭屈赋的形式。以其运用楚地（注：即今湖南、湖北一带）的文学样式、方言声韵和风土物产等等来表现悲愤沉痛，缠绵悱恻而又容纳独特的浪漫主义的地方色彩，故名《楚辞》。  东皇太一，人神绝恋 二，楚辞产生的历史背景战国后期，七雄并列，以秦楚齐为最强，三国均有统一中国的可能。尢其是楚国幅员广大，物产富饶，自然条件胜过齐秦。自从楚威王灭越，把疆域扩展为东为海，北至河，南黔巫，西巴蜀，洋洋乎大半个中国。再为楚武王改制，整顿军备，势力又增。故有'楚人鲛革犀兕以为甲，鞈如金石，宛巨铁釶，惨如蠡虿，轻列僄遫，卒如飘风。'之雄风，可见成了超级大国。楚悼王用吴起再加一把火，锦上添花了。楚怀王初年，他做盟主了，率五国攻秦。如果继续称雄下去，楚国统一中国的希望比其他国家更大。这是春秋战国以来楚国的基本走势。 在这期间 楚国在与中原往来的交流中 ，它的政治学术文化深受影响，卿大夫外交辞令汲收中原文化精华，早熟练了'赋诗'见志的外交语言辞令。屈原有'明于治乱，娴于辞令，入则与王图议国事，以出号令，出则接遇宾客，王甚任之'。这样的才华，与中原文化交流是分不开的。  《九歌·湘夫人》:沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言 在长期的独立发展中，楚人一面吸收中原文化，一面又丰富提高自己的特色文化，长江、汉江是荆楚文化的摇篮，孕育了楚地的音乐，舞蹈等文化艺术。这为后来楚辞的集大成者屈原的创作准备了优越而充分的条件。 由于秦楚争霸，屈原被卷入激烈的斗争漩涡之中，他坚决反对楚怀王及其左右对外敌的妥协投降。但是，楚怀王一再失败，加深了楚国的灾难。屈原悲痛莫名，把一腔爱国热情赋于创作。因此产生了他悲愤沉痛，缠绵悱恻又有浓厚的浪漫主义色彩的壮丽诗篇，后人辑录成册，成了《楚辞》。 三，楚辞句子的一般结构 虞兮虞兮，奈若何？ 语气助词的使用，如广泛地使用'兮'、'思'，奠定了后来楚辞文句表达的基本结构。这里用刘邦和项羽两位楚辞爱好者创作的《大风歌》和《垓下歌》简单地说一下:
把语气助词'兮'去掉，照样读得通。但干巴巴的没滋味。有了'兮'，便知道这是骚体辞句，因此'兮'就成了楚辞文句的'身份证'，有了'兮'，多数情况下，这种文体的标鉴，让读者一目了然——这是楚辞体的句法特点。 上面两首歌词连续多读几遍，前者悲凉无奈想哭，后者悲伤欲绝有泪音，英雄悲哀，英雄末路，咽哽在喉，且悲且哭……往复行呤歌唱，正是楚辞抒情婉转的地方特点。 这是楚辞句法的主要结构形式。 四，楚辞内容的来源<一>，楚地的民谣 早期的中原和楚国的文化对流，北音南下对楚辞的影响深远。 春秋以来，楚国在长期的独立发展中，形成了自己独特的楚的地方文化。宗教、艺术、风俗、习惯等都有自己的鲜明持点。又因为长期与北方各国接触，不自觉地吸收了中原文化，这一南北文化碰撞和融合，发展提高了楚地固有的民间文化艺术形态。产生了地域广阔的民越，几乎可以长江的源头到长江入海口，从巴蜀到吴越之滨，均是楚民谣产生的摇篮。比如下文引用的《越人歌》，已经在越地产生而又在楚郢一带传唱。 在周朝初年，长江、汉水，汝水一带的民歌已经采集在《诗经》中，比如《汉广》和《江有汜》。还有其他文献保留流传至今流传的《子文歌》、《越人歌》、《沧浪歌》、《楚人歌》等。这些说明了楚国早期的民间文化十分发达。因此被楚辞广泛地吸收。尤其以《越人歌》之深情，别有一番风情韵味。
 帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下。 <二>，楚国的巫歌 楚国的巫风流行，官方民间祭祀时必须有巫师'作歌乐鼓舞以乐诸神'，充满了原始宗教气息。女巫盛妆作神样，衣服鲜丽，佩饰庄严，在编钟鼓锣和音乐的节奏下载歌载舞。巫师杂着神话传说，舞姿怪异，羽饰华丽，峨冠摇曳，十分艳丽。《离骚》里面的巫咸，巫阳等神人合一的下神场景，即是这种带有巫音色彩的诗情画面，这又是《楚辞》的一大特色。这种巫歌一直流传到东汉末年。邯郸淳写作的《曹娥碑记》，记载的曹盱即是楚巫乐神之'专业户'。
″能抚节按歌，婆娑乐神'，无论形式上内容上均是楚巫行业的特点。曹盱在江中祭祀伍员时，因为多喝了几口酒，在船上抚节按歌(楚歌)，跳舞乐神时不小心落江而死，他女儿曹娥投江寻尸而俱死的哀怨故事。这说明楚国巫歌的流传广泛而且久远，影响力非凡的这一特征。  楚国图腾，金乌凌空 <三>，楚国的音乐 楚地音乐对楚辞的影响:春秋时己有'乐歌'，在长江南北己分成'南风'和'北风'当年大乐师钟仪操南音，其主旨在于'乐操土风，不忘旧地。'从此之后，楚歌，楚舞，楚声一直被人们喜爱。这表明楚国的地方音乐非常发达。作品反应在《阳春》，《白雪》，《涉江》等诗篇上。这些篇章的篇后有'乱'辞，'少歌'，'倡'等作标志，是乐曲的组成部分。有余音绕梁的独特作用。 <四>，楚国的方言 方言对楚辞的特殊作用，这些字眼不可忽视:扈，汩，凭，羌，侘傑，婵媛之类，它们对楚辞的丰富有不可忽视的作用。另外，方言，地名相合，更具神韵，比如'巫峡″，'巫山″，'巫山云雨'，增添了无穷无尽的想象空间，置身此境，飘飘宛转，如幻如梦。《离骚》里布满这些方言，地名，芳草……构成绚丽的地方特有的风物画面。 <五>，楚国的舞蹈 民间舞蹈的起始在祭祀，楚人但凡收获，出猎，征战，庆典，生日，耕礼……都要作舞蹈娱神乐神，企求山川鬼神的保佑。这些舞蹈姿式怪异，在乐器的伴奏下奔腾跳跃，跳到累倒为止，形成楚舞独特的厚重凝练风格。  如梦如幻:洞庭波兮木叶下 五，楚辞体诗歌受到后人追捧以项羽和刘邦为例的楚歌创作 楚地的歌，舞，乐对当时影响有多大，我们不知而知，但从《史记-项羽本纪》的记载中，我们可以看得出楚歌的威力:
同样还有一例:
楚歌成了催命符，使项羽平生第一次'大惊'，这一惊非同小可，竟至于败亡。这是项羽。 再来看汉高祖刘邦:  戚夫人善为翘袖折腰之舞 戚夫人善为翘袖折腰之舞，歌《出塞》《入塞》《望归》之曲，侍妇数百皆习之。后宫齐首高唱，声入云霄。 戚夫人泣，上曰:'为我楚舞，吾为汝楚歌。'
这首《鸿鹄之歌》中的'逗号'变成楚辞的标志字符'兮'，便成了完美的'楚辞″体诗歌:看看'兮'在'风'与'骚'间的华丽转身！
汉高祖即兴创作的《鸿鹄之歌》，则是对《诗经》的领会？不仅体会了，而且还在《诗经》与《楚辞》间互文，这也够奇特了。看来说'刘项原来不读书'相当不可靠。 商山四皓一出场，刘邦明白废立不成，心中悲凉，首先想到用楚歌楚舞排解心中痛苦。而威夫人又是楚舞集大成的艺术家，曾作'翘袖之舞'而独步舞台。这不难理解刘邦宠爱戚夫人了。他们原本就是一对楚音楚舞的知音。刘邦向来喜欢楚辞，由此可知一二，他即兴创作的《鸿鹄之歌》，则是楚辞的流传影响在两汉时非常宽广而深刻的佐证。 六，《楚辞》的定名《楚辞》是最早的浪漫主义诗歌总集及浪漫主义文学源头。“楚辞”的本义是泛指楚地的歌辞，以后才成为专称，以战国时楚国屈原的创作为代表的新诗体。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品汇编成集，计十六篇，定名为《楚辞》。后王逸增入己作《九思》，成十七篇。分别是：《离骚》《九歌》《天问》《九章》《远游》《卜居》《渔父》《九辩》《招魂》《大招》《惜誓》《招隐士》《七谏》《哀时命》《九怀》《九叹》《九思》。  楚腰纤细掌中轻 《楚辞》全书以屈原作品为主。撷几叶欣赏'兮'的韵味。
沅水芷草，澧水兰草，侬与卿的思念埋在心间。
执着追求，不言抛弃，乃有成功之希望
水清无魚，适当昏浊可立世。
浪漫和美好，皆在旅行途中。
逝者如斯夫，不舍昼夜。惟有《楚辞》留给后人回味。  佩长剑之离陆兮，羌中道而何伤 屈原的《离骚》，竟有如此凄美。 本文图片来自网络 本文资料来源于: 《史记》 《楚辞》 《离骚》 《曹娥碑文》 |
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