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《魏书·高允传》云：“时浩集诸术士，考校汉元以来，日月薄蚀、五星行度，并识前史之失，别为魏历，以示允。允曰：‘文历数不可空论。夫善言远者必先验于近。且汉元年冬十月，五星聚于东井，此乃历术之浅。今讥汉史，而不觉此谬，恐后人讥今犹今之讥古。’浩曰：‘所谬云何？’允曰：‘案《星传》，金水二星常附日而行。冬十月，日在尾箕，昏没于申南，而东井方出于寅北。二星何因背日而行？是史官欲神其事，不复推之于理。’浩曰：‘欲为变者何所不可，君独不疑三星之聚，而怪二星之来？’允曰：‘此不可以空言争，宜更审之。’时坐者咸怪，唯东宫少傅游雅曰：‘高君长于历数，当不虚也。’后岁余，浩谓允曰：‘先所论者，本不注心，及更考究，果如君语，以前三月聚于东井，非十月也。’又谓雅曰：‘高允之术，阳元之射也。’众乃叹服。”此便成后儒置疑《史记》《汉书》所载“五星相聚于东井”时间有误。以大暑井初秋，故云“冬十月”乃“秋七月”之误。实际上，依照先天尧典之星图，冬十月，日晨东出于井，自然五星会于东井是可能的。但是至汉，冬至点退移，晨出东井已经是在暮冬初春，故浩言前三月聚于东井是也。不过，不管是崔浩、高允还是将此案例选入《仪度六仪选日要诀》的张九仪，或是认同秋七月的顾炎武，当都没有意识到，汉初承袭的是秦时的颛顼历。颛顼历以十月为岁首，故汉初冬十月，即秋七月，时日在东井，五星会于西也。故《史记》《汉书》亦无误也。 |
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