|
甲戌本，目前已知最早的《红楼梦》版本 《红楼梦》是一部被腰斩的小说。我们现在看到的后40回是高鹗续的。高鹗续书有他的功绩，使《红楼梦》成为一部完璧。但也歪曲了曹雪芹的原意。因此在300多年来，红迷们不断搜罗剔励，希望恢复曹雪芹后40回的原貌。坊间不断出现这样的史料：有人见过'旧时真本'，后面的故事情节与高鹗续书完全不同，比如贾家被抄后，群芳离散，贾宝玉无以为家，沦为击柝之流，史湘云则变为乞丐，后与宝玉在京城相遇，因麒麟伏白首双星，结为夫妇。类似的史料有很多，真真假假，燕石莫辨，学者们不断引证，更有好事者干脆自己编造，惑乱视听。但无论哪一种'真本'，大家都是道听途说，没有亲眼看过。这就让《红楼梦》变得更加扑朔迷离，读者们不知道后40回已经被清朝官方销毁，还是仍有秘本隐藏在民间？ 脂砚斋的批语 关于《红楼梦》后30回真本仍然流传在世的消息，有一则史料出现在距今77年前。 1943年春天，北京大学举行读书会，一位名叫张琦翔的教授在会上向同学们讲解《红楼梦》，内容主要有《红楼梦》产生的背景、时代、地点、作者和版本等。那时候读书会的顾问是一位日本人，名叫儿玉达童，是一位哲学系教授。当张琦翔教授报告完后，儿玉达童找到他，向他单独谈起《红楼梦》。由于儿玉达童汉语不太好，他一边讲解一边在黑板上写字解释。据儿玉达童说，在我们日本有一部三六桥本的《石头记》，是110回的本子，后面30回我看过，内容主要有：薛宝钗死于难产；史湘云和贾宝玉结婚了；妙玉沦落风尘；王熙凤被贾琏休弃；贾家被抄后，贾宝玉被逮入狱；贾芸和林红玉最后修成正果，两人结为夫妇，他们还去狱神庙里探望贾宝玉。这个流落到日本的本子，不在图书馆，也不在学校里，而是在一个民间的研究机构，叫做什么院的。张琦翔在听儿玉达童说到这个版本后，把读书会上的报告整理成文字，发表在《北大文学》1943年第1期上。不知道是他的笔误还是印刷厂排错了字，张琦翔印象里听儿玉达童说的是'后30回'，印刷出来的文章却是'后40回'。由于那时候人们对《红楼梦》还不像现在这么重视，小说不登大雅之堂，因此儿玉达童讲了这个事后，张琦翔教授也不大在意，没有进一步去调查，他后来也没有再去找儿玉达童谈这个本子。张琦翔后来见到红学家俞平伯，偶然间向他谈起这个本子，也没有引起俞平伯的重视。 张琦翔关于三六桥本《红楼梦》的书面说明 1945年抗战胜利后，儿玉达童辞去北大教授一职回到日本，关于'三六桥本《石头记》'的事也就无果而终了！ 那么，这个所谓的'三六桥本《石头记》'，究竟是怎么回事呢？ 三六桥普遍认为是个地名。其实不是地名，而是人名。三六桥本名叫三多。是蒙古族人。'六桥'是他的号，源出于西湖苏堤六桥。他的蒙古姓是'钟木依氏'，1871年5月22日生于浙江杭州。属于蒙古正白旗籍。清朝末年，三多历任归化城副都统，外蒙古库伦办事大臣，金州副都统，东北边防事务大臣等职。三多喜欢中华古典文化，少年时就奋志读书，喜欢弹琴、书画、诗词。后移居北京东城板厂胡同。庭院里有名叫'可园'的花园，有茂林修竹之胜。三多著有《可园诗抄》4卷，另有《可园外集》、《诗抄外集》、《可园文抄》等著作多种。 收录三多作品的图书 三多忠贞爱国，热心公益事业。1894年，年仅24岁的三多就官至二品红顶戴，任杭州将军。后又在京师大学堂任职。由于三多出色的才干。1909年10月，清朝派遣三多担任外蒙古库伦办事大臣。1911年，武昌起义爆发，外蒙古杭达多尔济等人谋求外蒙古独立，通牒三多立即离开。三多劝阻无效，于是乘坐车辆来到恰克图。恰克图章京劝说三多归顺外蒙古，三多不从，后辗转来到沈阳，在张作霖安排下，看管沈阳故宫和清三陵。1940年，三多在长春去世，终年69岁。在外蒙任职期间，三多实行新政，力除积弊，先后兴办各处实业20多处。他看出俄国人对外蒙古图谋不轨，因此谋划恰克图至张家口的铁路，以加强与内陆的联系。为了实现这个计划，不惜献出家中的很多财物。但遗憾的是，这条铁路终究没有建成。 三多是个收藏家。他藏品中最有名的是3件宝物。第一是《西溪梅竹山庄画册》，画册创作历时100余年，把浙江当地的画家一网打尽，是清朝中晚期不可多得的绘画精品。第二件是纳兰性德画像。第三件就是日本学者儿玉达童所说的曹雪芹后30回本《红楼梦》。七七事变后，三多经常在北京和长春之间往来。当时有一位叫孙楷第的古典文化学者，曾经去过三多家，三多向他说过有一部后30回的《红楼梦》。但三多并没有拿出来给孙楷第看。因此除了三多和日本人儿玉达童亲眼看过外，大家依旧只是听说。后来可能因为种种原因，这个本子流传到日本，秘密藏在某个角落里。据三多的后人说，这个本子很可能就是曹雪芹《红楼梦》后30回的原稿！ 纳兰性德画像，今藏故宫博物院 从目前红学家的研究来看，曹雪芹的《红楼梦》已经写完了，并不仅仅只有前80回，而是还有后40回，或者后30回。按照脂砚斋的说法：'雪芹有志于做百二十回本'，可惜没有完成这个目标就猝然去世。在当时文字狱盛行的情况下，脂砚斋的话非常含蓄，但她还是通过在《红楼梦》里写作大量批语，向我们透露了80回之后的故事情节。120回是取一个双数，但是综合各方面的情况看，曹雪芹的《红楼梦》可能只写了110回。这方面很多红学家都有考证。尤其是儿玉达童所说的三六桥本《石头记》，无论是在章节回数上，还是后面的故事情节上，都与历史记载以及脂砚斋批语中透露的故事情节非常吻合。因此我们可以得出3个结论： 第一， 日本三六桥本的《红楼梦》，很可能就是曹雪芹完整的110回原稿《红楼梦》。 第二，就算三六桥本《红楼梦》不属于曹雪芹的原稿，也很可能是众多续书中的一种，而且是非常接近曹雪芹原著的一种，比高鹗所续的后40回价值要大，也更加有意义！ 第三，儿玉达童透露的消息距今只有70多年，可以肯定，这个本子仍旧秘密珍藏在日本的某个角落！ 脂砚斋的批语 目前已知《红楼梦》传到日本去的记载，是在1793年11月，从浙江开往日本长崎港的'寓二号船'上，载有《红楼梦》9部18套。此时距离程伟元高鹗刊刻的120回本《红楼梦》只有2年时间，日本也成为《红楼梦》最早流传海外的国家。传到俄罗斯是在1832年，俄国驻北京宗教使团有一位叫帕威尔·库尔良德采夫的人，第一次把35册手抄本《石头记》带回俄国。后来称之为'列藏本'。这两种《红楼梦》都是乾隆年间的朝廷勘定本，后40回都是高鹗所续。 列藏本《红楼梦》的介绍 《红楼梦》在乾隆年间曾是禁书。据民间传说，《红楼梦》的开禁与和珅有关，他喜欢《红楼梦》，每日到太后那里去讲《红楼梦》故事，结果太后越听越喜欢，让和珅拿书来自己看。和珅说这是禁书。太后下旨让乾隆皇帝解禁，乾隆无法，所以才让人删改后几十回，《红楼梦》正式出了官方本！ 由于《红楼梦》没出官方本前，已经在京城以手抄本的形式广为流传，是否可以这样猜想，在民间仍然有曹雪芹的原稿秘密珍藏起来？不识货的人，认识不到这本书的价值，就慢慢散失了；识货的人，知道它的珍贵，可能就渐渐流传到海外。三六桥本的后30回《石头记》，是否就是后一种情况？ 据红学家吴恩裕先生考证，曹雪芹除了写作有《红楼梦》小说外，还有另一部巨著，名叫《废艺斋集稿》，里面写了十几种清朝民间的谋生技术，有雕刻印章、扎风筝、建筑园林、绘画等，目的是教给别人技术，养家糊口。这本书也是在上一世纪40年代在北京短暂出现过，原作收藏于一位满族人家里，后来这个人着急用钱，便把书卖给一位日本人，名叫金田，金田后来回到日本，这本书也流落到日本！如果这两个史料准确的话，就说明，曹雪芹创作的这两部巨著原稿，都流传到日本去了！在上一世纪三四十年代，日本人觊觎中国的文化遗产，比中国人更加认识到这些作品的重要价值，有理由相信，这两部作品还保存在日本！ 《废艺斋集稿》残章手迹 衷心希望曹雪芹的这两部原作，尽快在日本出土，让我们一睹庐山真面目！ |
|
|
