《红楼梦》自乾隆年间问世以来，先后形成了两个系统，一个是曹雪芹生前流传的以八十回抄本为特征的系统，因为上面有脂砚斋等人的批语，故称“脂砚斋批本”，简称“脂本”。  庚辰本影印本·人民文学1993年版·四库全叔拍摄 另一个是曹雪芹故去多年后以刊印一百二十回刻本为特征的系统，因程伟元在乾隆五十六年以木活字排印出版，故称“程本”。此后的排印本基本上都以“程本”为母本。一般认为脂本比较接近曹雪芹原稿的面貌，而程本经过后人较多的修订，很大程度上偏离了曹雪芹的原意。  程甲本影印本·吉林文史2000年版·四库全叔拍摄 脂本在曹雪芹生前，一直被作者不断地修改，所谓“披阅增删”是也。因此，直到曹雪芹逝世，《红楼梦》都没有真正意义上的定稿本。从各版抄本流传到今天的过录本来看，最珍贵的当属依据作者原稿过录或再过录的本子，这其中包括“甲戌本”、“己卯本”和“庚辰本”。  甲戌本影印本·台湾胡适纪念馆1975年出版·四库全叔拍 “庚辰本”的底本是80回，我们现在看到的过录本缺第六十四回和六十七回，每十回分装一册，共八册，相比另外两本是保存正文最多的版本。由于每册的目录页均题“脂砚斋凡四阅评过”，第五、六、七、八册加题“庚辰秋月定本”或“庚辰秋定本”，故称“庚辰本”。  庚辰本影印本·人民文学1993年版·四库全叔拍 按照“甲戌本”中脂批的记载，曹雪芹逝于“壬午除夕”，壬午为乾隆二十七年（公元1762年）。在这三个本子中，“庚辰本”的底本“是曹雪芹生前最后的一个本子”，最为接近原著的真实面貌。庚辰为乾隆二十五年（公元1760年），也就是曹雪芹去世的前两年。  庚辰本影印本·台湾宏业书局1982年版·四库全叔摄影 由于它的版本价值非常高，很多学者都写过讨论它的文章。比如胡适先生的《跋乾隆庚辰本<脂砚斋重评石头记>抄本》、周汝昌先生的《<红楼梦>版本常谈》、吴世昌先生的《论脂砚斋重评<石头记>（七十八回本）的构成、年代和评语》、林冠夫先生的《己卯庚辰本》、朱淡文先生的《己卯本和庚辰本》、郑庆山先生的《谈己卯本和庚辰本》、季稚跃先生的《现存<脂砚斋重评石头记>己卯本和庚辰本只见历史渊源的探讨》等，冯其庸先生的《论庚辰本》、应必成先生的《论石头记庚辰本》、王毓林先生的《论石头记己卯本和庚辰本》更是三部专著。  论庚辰本·上海文艺1978版·四库全叔摄影 人民文学出版社1982年出版的以庚辰本为底本的新校本，是目前最权威的通行本。它不仅底本选择精当、而且为了照顾到大多数的读者，更是对书中一应典章制度、名物典故，以及难解的词语等，都尽可能的作了注释。参与校注的专家组阵容更是超级豪华，由冯其庸领衔，包括李希凡、刘梦溪、吕其祥、孙逊、沈天佑、沈彭年、应必成、周雷、林冠夫、胡文斌、曾扬华、顾平旦、陶建基、徐贻庭、朱彤、张锦池、蔡义江、祝肇年、丁维忠等著名红学家。顾问组由德高望重的吴世昌、吴恩裕、吴组缃、周汝昌、启功几位老先生担任。叶圣陶老先生、叶至善、王雪苔、江辛眉、朱家溍、巫君玉、杨廷福、杨乃济等各方面的专家学者也都对校点和注释提供了宝贵意见，从而确保了新校注本在学术上的高质量。  红楼梦·人民文学1982年版·四库全叔 拍摄 1996年和2008年这个版本又进行了两次全面修订，使其日臻完善。其中最最引人注目的就是将此前作者署名“曹雪芹、高鹗著”，改为“（前八十回）曹雪芹著，（后四十回）无名氏续，程伟元、高鹗整理”，充分体现了红学研究的新成果。因此，普通读者阅读《红楼梦》，选择人民文学新校注本，是最正确不过的打开方式！  |
|
|
