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此后，我对古文中一些带“善”字的语句进行了思考，进而对几千年来大家关于“人性本善还是人性本恶”的争论有了自己的思考。如果要弄明白这个问题，我们就要先弄清楚什么是“恶”。我在这里，暂且在贾老师对于“善”的理解基础上对“恶”进行自己的一点思考，分享给大家。  《三字经》的前两句是：“人之初，性本善。性相近，习相远。”如果“善”是顺，那这句话就应该很好理解：人刚出生时性情是从顺的。也就是说，小孩子刚刚出生以后是什么都不知道的，所以孩子只能是顺从的。家长怎么做、怎么教，孩子就怎么学、怎么做；你怎么影响孩子，孩子就怎么学、怎么成长。孩子会顺着周遭人对他的引导而成长、处事、做人。用现在大白话来说就是：父母（监护人）是孩子最好的老师。如果父母办熊事，在这种影响下，孩子自然就成长为熊孩子。 所以才有了第二句：性相近，习相远。孩子受到家人的影响而实践（实习），自然就与原来的初心不同了，人和人之间也就形成了差别。 最该学习《三字经》的不是孩子，而应该是父母。因为这第一句话就是教人怎么为人父母，这是为人父母应该遵从的育人理念。现在大家总是说：一想到为人父母不用经过考试，就会脊背发凉。父母首先应该学习，才能谈考试。学习如何为人父母最好的书，就是《三字经》。 回归我们今天探讨的主题：按照“顺”去理解“善”，来解释“人之初、性本善”是不是挺合理的？接下来我们再来一起分析“恶”。 把“恶”字拆开，上边是亚，下面是心。 “亚”是什么？我们比赛的时候“亚军”是指第二名，也就是说，亚有第二的意思。那么亚心就是第二种心思、不是初心，是二心、初心之外的心思。 “不忘初心”。人出生时初心是顺从。但是人渐渐的有了欲望，开始知道“为己”的时候，就开始忘记初心，有了亚心。 比如，我们常常评价一个村子民风淳朴、路不拾遗、夜不闭户，这是初心。但如果村子里开始有人对金钱有了欲望，看到地上别人遗失的钱物就起了贪心，而丢失掉了路不拾遗的初心，这个贪心就是亚心，继而引发了他将其据为己有的行为，我们后世人将这种行为称之为“恶”。 如果一个人在路上看到一个走丢的孩子，他的初心应该是帮他找到他的父母，或者直接报警，这种初心所引发的行为就称之为“善”，因为自己也可能是为人父母，孔子曰：“已所不欲勿施于人”嘛，这是初心。但是如果他起了歪心思、第二种心思，那么他就会把孩子直接抱走、拐卖，这种贪心、亚心引发的行为就是“恶”。  图片来源：@Hippopx 如果一个国家，致力于管理好、发展好自己的国家，让国家日益美好，这是初心。但如果这个国家觊觎别国的资源、土地，产生了亚心，从而发起对别国的入侵、掠夺和战争，这就是“恶”。  图片来源：@Hippopx 我们在路上见到美女，想要多看两眼、心生“漂亮”的感叹以及对美的向往，这是初心；而如果见色起意、想要据为己有，或毁掉美女的面容，这就违背了初心、产生亚心，继而引发恶行。 所以，“恶”初始应该指心理，后来逐渐发展成为某种行为的代名词和形容词。 见到弱小，施予关心和帮助，这是初心，是顺、善，我们称之为善良。 见到弱小就欺凌，这是“亚心”、“恶”，我们将这种行为称之为“恶”。 “不忘初心”，这不仅仅是学生学习、大人创业的动力，更是我们做人的基本标准，只有这样，人才是善良的，社会、世界才和谐。 行善止恶，从你我保持初心开始。 |
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