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风水问答
后世风水中的“形法派”和“理气派”的宗师是何人？
答：在风水之术鼎盛的唐宋时期，产生了后世风水中的“形法派”和“理气派”两大流派，其宗师分别为唐代的杨筠松和宋代的赖文俊。
杨筠松：
据《江西通志乡》记载：“筠松，窦州人。僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫。掌灵台地理事。”后来，“杨筠松窃秘府之书，避地江南，传其术者如万伯韶、范越风辈是也。今考万、范所传之术，与此书相表里，信或然矣。”反映杨筠松为风水传播做出了贡献。
《地理正宗》云：“杨筠松，字叔茂，窦州（今广东信宜）人。寓江西，号救贫。先生作《疑急经》、《德龙经》、《立锥赋》、《黑囊经》、《三十六龙》等书。”又据《宋史·艺文志》载：“杨救贫《正龙子经》一卷”。说明杨筠松生前为风水倾注全部心血，为后人留下众多著作。
杨筠松的风水思想以强调“山龙落脉形势”为主，开创了后世风水中的“形法派”，因传播地始于江西，故又称“江西派”。
这里要说明的是：杨筠松是首倡形势之说的宗师，但这一派并不完全排斥方位之说，以相地术中的“五行”而论，两派都讲“五行”，但对“五行”有不同解释，甚至分出“大五行”和“正五行”。对此，宋话泳在《祛疑说》中有论述：“何为先于卜地，遍叩日者，就参地理之学，虽各守其师说，深浅固未易知。但二十四位之五行，亦有两说，莫之适从。自古所用之大五行，虽郭璞《元经》亦守其说，谓之山家五行。然先辈皆切莫晓其立法之因，既无可考之理，古今岂肯通用而不疑者哉？近世蒋文举只用正五行以配二十四位，壬癸亥子为水，丙丁巳午为火，一如三命六壬名说，自谓得杨筠松之学”。
赖文俊：
赖文俊为宋代相地大师，浙江处州（丽水）人，曾在福建建阳做过官。“好相地之术”，后弃官浪游，自号布衣子，世称赖布衣。撰有《催官篇》二卷，现被收入《四库全书》等大典之中。据《四库全书总目提要》介绍：赖布衣“曾著有（《绍兴大地八钤》及《三十六钤》，但今均未见。此书分龙穴砂水四篇，各为之歌。龙以二十四山分阴阳，以震庚亥为三吉，巽、辛、艮、丙、兑、丁为六秀，而著其变换。受穴吉凶之应。穴仍以龙为主，而受气有挨左挨右之异。砂水二篇亦以方位为断…
…”。
清赵翼在《除余丛考》中说：“一曰屋宇之法，始于闽中，至宋王伋乃大行，其为说于星卦，阳山阳向，阴山阴向，纯取五星八卦，以定生克之理。”由此可见，赖文俊的方位八卦和阴阳气说的原理，使他与王伋成为福建“理气派”的典型代表。
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