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在四大名著《三国演义》中，刘备是“仁君”的典型，他的主要特点就是宽仁忠厚，待人以诚，颇具君子风范。刘备的形象所体现的这种“仁义”观念，寄托了小说家仁政爱民的理想。 但是，在小说中，刘备还有另一个重要的形象。在小说中，曹操把刘备和自己并称为“英雄”，而有更多人，包括曹操、刘表、刘璋手下的一些谋士，却都称刘备是“枭雄”，这使刘备在“仁君”之外还拥有了“枭雄”的口碑。 所谓“枭雄”，大致有两重含义，其一是指智勇杰出的人物，具有褒奖的意味；其二是指非常强横而有野心的人物，这有贬抑的意思。  刘备之所以能被同时代的人称为“枭雄”，这两方面的意思大体上都有。 作为英雄的一面比较好理解，出身贫穷的他最终能与曹操、孙权鼎足而立，成为三分天下的一方之主，称他是一个大英雄也不为过。 作为“枭雄”，刘备最突出的特点就是常常“心口不一"，想的是一套，说的是一套，做的又是另一套。 比如，刘备从小就想当皇帝，但只是在口没遮拦的幼年时代才会脱口说出心里的想法，待长大成人以后，他就竭力把这种念头深深地藏在心底，轻易不让人知。 刘备虽然以“贩履织席为业”，却“好交游天下豪杰，素有大志”，但在没有找到机会圆梦的时候，他就要尽一切努力来掩饰自己的野心。  在投靠曹操时，刘备就曾实施“韬晦之计”，列如在自己住处的后园种菜， 通过自己浇灌，借此来消除曹操的猜忌。 刘备生活在弱肉强食的时代，为了生存和发展，也经常玩弄一些权术，搞一些翻云覆雨的把戏，必要时甚至还会大要无赖。这在《三国志》中也可以看到不少。比如，他在荆州问题上的所作所为，就很难说他是“君子”行为。 赤壁之战后，刘备亲赴京口，向孙权借来了荆州，站稳脚跟后他就放手发展自己的势力。当时益州牧刘璋软弱无能，纲纪废弛，周瑜、甘宁都劝孙权攻取益州。 孙权向刘备征求意见，刘备派人回报说：“备与璋记为宗室，冀凭英灵，以匡汉朝。今璋得罪左右，备独辣惧，非所敢闻，原加宽贷。若不获请，备当放发归於山林。” 刘备说的这番话可真是忠厚之言，说得是多么温情脉脉，可是，结果又怎样？  当刘备在荆州站稳脚跟，南征四郡，羽翼渐丰后，便亲自统兵进取西川，并派大将关羽镇守荆州。消息传到孙权耳里，气得孙权大骂“猾虏乃敢挟诈！"(见《三国志·鲁肃传》) 孙权眼看着刘备夺取了益州，就派人去索还荆州。刘备又回答说：急什么，等一等吧！我正在谋取凉州，等我拿下凉州， 自然会把荆州还给你们。 到了这一地步，孙权忍无可忍，决定自己动手，他直接给荆州各郡派了地方官，但派去的人却全被关羽轰了回来。 孙权怒气冲天，派吕蒙引军二万，准备发兵硬夺。刘备立即作出反应，亲自坐镇公安，同时调关羽前来迎战，毫不客气地要和东吴动武。 幸亏胸怀大局的鲁肃，冒着生命危险来和关羽谈判，义正词严地数说刘备一方的无理行为，最后刘备才以湖水为界，割了三郡给东吴。  再说取西川，诸葛亮在“隆中对”中，就提出占领益州、三分天下的谋略。正是有了这个对策，刘备才看好诸葛亮，劝他非出山不可。 所以对刘备来说，益州十分重要，一定要据为己有，只是时机未到而已。 建安十六年，刘璋听从张松的建议，请刘备来对付张鲁。刘备到蜀地后，刘璋欢天喜地，前后送金钱“巨亿计”，又给他增加兵力，补充了很多“车甲器械资货”之类军需物资。 那么，刘备又是如何回报这位同宗兄弟的热情相待呢？ 刘备收了钱，收了人，也收了物，但到葭萌关后就按兵不动，他并不急于去讨伐张鲁，而是要住下来， “厚树恩德，以收人心。” (见《三国志·先主传》)  此外，据《三国志·先主传》注引《吴书》记载，刘备到了益州，就对张松、法正等大加拉拢，又主动询问蜀中地势阔狭、兵器府库人马众寡，直接表露了吞并蜀中的野心，张松以详情相告，又画了山川地理图本，于是刘备尽知蜀中虚实。 事情败露后，刘璋杀了张松，对刘备加强了防范，于是， “先主大怒，召璋白水军督杨怀，责以无理，斩之。”(见《三国志·先主传》) 接着，刘备驱兵进入白水关，把刘璋部将和士卒的老婆孩子全都扣下来做人质，然后向刘璋发起进攻。最后终于占领益州。 对刘备夺取益州的行径，就连以蜀汉为正统的东晋史学家习凿齿也深为不满，批评他“装夺璋士，权以济业，负信违情，德义俱惩。” 宋代大文豪苏轼也说这一行为“失天下义士之望” ( 《诸葛亮论》)。  读者也许会感到奇怪，为什么刘备早年表现得那么仁厚，而后来又为什么会变得如此狡诈、蛮横？ 其实，这也不难理解，刘备早年羽翼未丰，他的势力远远比不上曹操、孙权，甚至也远不如刘璋、张鲁刘表等这些割据一方的地方军阀，他只能靠收买人心为自己捞取政治资本。 而在赤壁之战后，形势发生了变化，曹操败走，刘备借来荆州，夺下四郡，羽翼渐丰，势力渐大，有了动硬的资本，于是，什么手段也都想用一用。 总的来看，英雄也罢，枭雄也罢，无赖也罢，一切都为了自己的政治目标而服务，这大概就是历史上的政治人物刘备的本来面目。 |
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