英 耀 篇(一)

        入门先观来意，开言切勿踌躇。走来问追欲追贵，追来问天为天忧。八问七：喜者欲凭子贵，怨者实为七愁。七问八：非八有事，定然子息艰难。士子问前程，生孙为近古。叠叠问此件，定然此件缺。频频问原因，其中定有因。一片真诚：自说慕名求教，此人乃是一哥。笑问：请看我贱相如何?此人若非火底、就是畜生。砂砾丛中辨金石，衣冠队里别鱼龙。少而寡欲颜常润，老不求官梦亦闲。鱼木混珠亦可辨，只待观色细察颜。僧道从清高，不忘利欲。庙廊达士，志在山林。初贵者志极高超，欠困者志无远大。聪明之子，家业常寒。百拙之夫，财终不匮。眉精眼企，白手兴家之人。碌碌无能，终生工水之辈。破落户，穷极不离鞋袜。新发家，初起好炫金饰。神暗额光，不是孤孀亦弃妇。妖姿媚笑，倘非花底定宠姬。静中观物动，乱中辨人言。满口对对对，必久居高位。连声是是是，出身定卑微。面带愁容而心神不定，家有祸事。招子闪烁而故作安祥，祸发自身。好勇斗狠，多道横死。怯懦无能，当受人欺。志大才蔬，终生出山空抱恨。才偏性执,不遭大祸亦奇穷。治世重文学之士，乱世发草介英雄。通商大邑竟工商，穷乡僻壤争林田。急打慢千，轻敲而响卖。隆卖齐施，敲打审千并用。十千九响，十隆十成。敲其天而推其比，审其一而知其三。敲即应，不妨打蛇随棍上。再敲不吐，何妨拔草以寻蛇。先千后隆，无往不利。有千无隆，帝寿之材。故日：“无千不响，无隆不成”。学者可执其端而理其绪，学一路而知其三。随机应变，神鬼莫测。分寸己定，任意纵横。此秘不宣，慎重慎重，千慎万选，方可单传师门不出帝寿，斯篇玩熟，定教四海扬名。

如果诠释一下，这篇蹩脚的文字的主要意思是这样的：

       开头第一句“入门先观来意，暨开言切莫踌躇”，是说求卦问卜的人一进来，你就一定要凭他的衣着相貌、言行举止，洞察他来算命的主旨，明了他心里在想些什么，怀着什么样的动机前来求教于你，在这一个弄清之前，你不能轻易发表言论。一旦认准了对方的意图，觉得判断无误，就不应该犹豫，迟疑不决。相命先生开口，最忌彷徨不定，吞吞吐吐。这种欲言又止的情态，会让人认为你连自己都缺乏自信，更不能取信于他人了。所以“切莫踌躇”，踌躇意味着信誉的消失，失去了吸引他并控制他韵皇杏础和力量。 

       接下来，“秘本”分析前来求卦算命的各色人等，由于伦理关系的不同，他们的心态和目的也各不相同。这是判断来者心事的依据。父亲来问儿子之事，是欲望子成龙，盼子富贵；儿子来问父亲(当然也包括母亲)是为父母的事情而忧愁，肯定他父母有病、有灾、有不祥之兆；妻子来卜丈夫，如果她是满面带喜，兴冲冲而来，那她丈夫可能有官运、有禄福，至少她希望丈夫是如此，而且她本人生儿子，妻凭子贵。满面愁盾不展且带怨气者，肯定是为“七愁”而来(所谓七愁，即封建时代丈夫休妻的七种理由：无子、淫荡、不事父母舅姑、多舌多言、盗窃、妒忌、恶疾)。而丈夫来问妻子之事，则可能不是问他妻子本身，一定是她不能生养子息，有绝后之虑；读书人来算卦，多半为了功名前程，希望有飞黄腾达之日，光宗耀祖之时；商人来问卜，则因为近来生意不好的缘故。怎样进一步判断这些人的毫意呢?就是抓其特征。“叠叠问此件，定然此件缺；频频问原因，其中定有因”。一个叠叠，一个频频，已把问卜者的急切心情和盘托出，他们所问的正是他们的事所在。他们所希望的，正是他们所缺少的，想探询寻找出原因来，那么这里面定然有名堂。你相命的，就要在这上面做文章，牢牢地吸引诱惑住来问各。还要关于区分下面两种人：如果脸上一片真诚之色，自己介绍说，是慕名前来问卜求卦，这种人大多是信神信命信卦的老实巴交的一哥(即虔诚的问卜求卦者)。如果满口浅笑，装模作样，故意说：请问我的贱相如何的，那么，这种人不是有钱有势的人，就是给门来向你挑衅、捣蛋、败坏你声誉的轻薄之徒。在前来算命的人群里，有富贵官宦之人装穷卖傻前来相命，以此考你，也有穷愁潦倒之人，冒充富贵之人前来试你。你一定要在砂砾中辨认出是金还是石。在一大群前来相命的人流中识别出是龙还是鱼。不然，就要闹出笑话，丢本派的丑。