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谢家俊，字子迂，四川巴中平昌人 ，中国美术家协会会员。师从刘怀勇先生，演一法师。曾任教于四川文化艺术学院国画专业。2013年成立谢家俊中国山水画工作室，从事山水画创作，研究，教学工作。现为谢家俊中国山水画工作室主讲导师，绵阳市美协国画艺委会副主任。 快意之笔 ---小议谢家俊之作 我和家俊是因画结缘。最初印象是很年轻，一脸书卷气。亦像我 想象中的魏晋之人：如潘岳、何宴之流。然其画之雄强、霸气，却令 人震撼。
笔者认为艺术之旅，即于常人，无以艰苦历练、经年累月的积淀， 难以成功，更莫道之于其年轻有为也。绘事于彼等而言，既非梦寐以 求之伟大事业，亦不为之期冀成名或“成财”之一砖一石。家俊楮颖 勤操，焚膏继咎，全出于心中热忱。艺事于其而言，所演绎正是其生 命中之梦想，所渲染正是其艺术中之固有色彩与意象。于其生活奔波 之时，犹如“安乐椅”(法国画家马蒂斯语)般静静守候，不留声色， 却又适时令其苦涩之生命时时得之养护耳，因所追求是艺术之意。
《易·系辞上》子曰：“书不尽言，言不尽意”。《庄子·外物》有 云：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌。蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言 者所以在意，得意而忘言。”家俊之画只可意会，不可言传也。《庄 子》提出“言者所以在意，得意而忘言”（《外物》），又提出“心 斋”一一“无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气…虚而待 物（《人间世》）、“坐忘”…… “堕肢体，黜聪明，离形去知， 同于化通 ”（《大宗师》），如果审美主体忘掉自身、忘掉势利， 超越个人之生理感官、摆脱本人之机心，用心灵去感受、体验、想像 家俊之画，达到与画韵融为一体、画我合一之自由审美境界，定能感 悟到快意之笔。所以家俊属于真正“艺”者，乃人类精神生活之需要， 具审美、激励之功，愉悦身心，宣泄情感，陶冶情操，净化心灵也。
家俊之画来源于生活，拥抱生活，所思所见所闻所感，凝诸画面， 平实真切。其中最令人感动，除用笔真性情的流露，更是挥墨的意象 无形之意境，历经困惑之心路历程。亦以其特有之执着与虔诚，朴实 真诚，于常人无法体会之快意之笔感受生活情怀，真正深刻体味平凡 中之真实，快意中之伟大。在《老子》篇中论：“大音希声”“大象 无形”并非是否定有声之乐与具象之艺，而在揭示声与形背后的主旨 意蕴。“声”与“形”如同家俊作画的“点”、“线”、“面”组合， 只是表达意蕴的外在符号，符号是过程，是手段，意蕴是结果，是目 的。这结果和目的指向的都是大道。而大道所呈现的是万象及万声的 合和，合和的极致则是大音希声，大象无形——此乃混同于宇宙的旋 律与心灵的共振。
家俊的作品笔墨符号与艺术符号在人们感官所及的 往往是虚妄的，而真实的核心内容，却隐藏在背后，无影无形。那些 不能用听觉感知乃是“大音”，不能用视觉感知亦是“大象”。 前路漫漫，彼等一如既往，向憧憬之目标不歇前行。凭藉对艺术 之热情、勤奋与感悟思考，彼辈还将写就一泓新天地然哉! 张中贵于陇上白银 2108 年 7 月 10 日
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