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长达四百万字的《中国上古史》，为你讲述从黄帝到西周灭亡的两千年历史 请看上文20、特务头子 帝颛顼卷入了南方争霸战，确实极大的缓和了祝融氏的压力，取得了1 1＞2的放大效应。 至于，作为局域战的南方争霸战战争规模大大扩大了，所有的各氏族都直接间接的卷入这场大战中。 每一次原有的国际体系的微妙平衡被打破，国家无论大小，都无法独善其身。 黄帝王朝留在北方涿鹿的各氏族们也纷纷加入了战团。像力黑、太山稽之类的重量级人物也出现在战场上。 这些有生力量的加入也极大壮大了少昊氏、祝融氏联军的声势。 这时候，就文明程度、科技水平、经济支持、后勤供给等角度而言，战局可是说是向帝颛顼一方倾斜的。 不过共工氏一族战斗力之强，特别是他们的死磕意识，让各族联军大为头疼。 任何战争，不仅仅取决于作战双方文明程度、科技水平、经济支持、后勤供给，人的因素也很重要。 共工氏一族宗教信仰至为虔诚，那么反应到现实的战场上呢，战士往往舍生忘死。 人的因素再加上宗教狂热，两者之结合，爆发出来的战斗力更是惊人了。共工氏便做到了以弱制强，与少昊氏和祝融氏的联军打成了平手。 很快的，这种战争演变成为了宗教战争，各个氏族都在以血肉之躯为本族之神而战。 如果我们回到了上古时代的战场，眼见这一场场大战的双方近乎疯狂的攻势，自然要为之心惊胆战了。 在上古之时，人类的宗教信仰往往比我们现代人更加纯粹。 共工氏一族守护不周山天柱几千年，自然而然的形成一种类似“天帝之选民”的优越感，自然是不足为奇了。 共工氏强悍的斗志和战力，黄帝一族不由的联想起蚩尤，并比附之。以至于在日后，哪怕太平来临了，中国人一提起战争狂人，很自然而然想到即是蚩尤，即是共工氏。 战争局势陷入了胶着的状态之时，加入帝颛顼联军一方的力黑和太山稽，讨论起了战争局势的发展。 力黑是个官职，是上古时代的特务头子，类似于今天的国家情报局局长，专门搞情报收集、刺探工作的，并派遣间谍长期潜伏敌军内部。 在黄帝王朝始创时期，黄帝对力黑很是看重，就曾经亲自向自己的大臣们解释力黑的工作性质和他的重要性。 黄帝说—— 我之所以能够管理人民，乃是因为授命于天。 我爱惜民众，民众也就不会流亡。这样，我就能坐稳我的君主大位。 我发布的人事任命，不但要维护本族人的利益，还要取用异族贤能之人。这样人才就不会有遗漏，黄帝的统治也就臻于至善的境界了。 啊，我作为授命于天而统治天下的君主，我命令力黑深入民间、隐伏藏匿起来，周游王朝之四方，收集各种各样的情报，并直接向我负责汇报。 我要看看统治天下还有那些更好更完善的办法。当力黑把收集的情报拿出来和大家分享的时候，他说见到的是黑的，那就是黑的，他说见到时白的，就是白的。[1] 可见，在黄帝王朝时期，黄帝是何等依赖力黑所构筑的情报网。 涿鹿大地震之后，力黑的情报网的运作能力肯定是大不如前了。但是以他的身份，和敌情的了解。应该说对共工氏一族的了如指掌。 人往往对所处的困境了解的越多，信心就会动摇，力黑也不例外。于是他问太山稽说： （共工氏一族），骄纵放荡，靠着阴谋诡计，不断攻城略地，我们的领袖颛顼该拿他怎么办呢？ 太山稽在黄帝时代也是位尊权重，相当于右相。[2]太山，就是泰山。太山稽不出意外当是出自东夷集团的政治大佬。 力黑之问太山稽，可能是代表北方没落的华夏集团向少昊氏主导下东夷集团摸个底。都加入帝颛顼一方，还来摸底，可见是战争中遭受到了巨大的挫折，心里开始没底了。 战场形势的变化过程中，对盟友做不诚实的表述，后果是很严重的，太山稽当然不能睁眼说瞎话，掩败为胜，但是，他也要千方百计的鼓舞力黑的战心。 于是太山稽就开始说一些很务虚的套话，类似“前途是光明的，道路是曲折的”之类的套话。他回答说： “你不必为此担心。 天道中正而确当，日月也是沿着恒定的轨道不停地运行。每天从不懈怠，以临天下。 百姓的生活是有准则的,所以，我们大可以通过怂恿共工氏的欲望而尽其放纵恣肆，当共工氏的放纵恣肆到了极点时就会走向失败。 现在共工氏一族已经达到其强盛之巅峰，必将走向衰落。 我们的策略无他，就是在战场多输几次，让他们志满意得。 多多给予他而使之贪婪遇害，尽量施赠他而使之挥霍得殃。 使之优裕荣耀而尊显，然后，再收捕之而治其罪； 这样，就会使他死到临头了都来不及反思后悔。 你不必多虑。” 太山稽的这番答复很高妙，把己方在战场上的失败，当成是己方的策划。 这样的例子，古今中外也是比比皆是。 二战中的日本，已经强途末路了，但是他们的广播里宣称——每一次战役的失利，都在掌握之中。[3] 力黑当然不可能去应合太山稽这套无比古怪的胜利说辞了，他继续阐述问题的严重性，说道： 我们与共工氏一族交战已足足有六十次了，而帝颛顼尚未成功。 共工氏骄居淫溢而反得其势，这大概可以称作上天的佑助罢。 天助共工氏，所以他有恃无恐，更何况现在天地都同样佑助他。这可怎么办呢？ 力黑和太山稽两人有点鸡同鸭讲，于是力黑决定捉住一个重点，“天”。 力黑所谈的这个天，当然指的是共工氏一族，自认为天柱之守护者，在战场上表现出来的宗教狂热。 而更糟糕的是，由于宗教因素，就是少昊氏和祝融氏联军之中，也有不少共工氏的同情者在暗中支持对方。 太山稽彻底无奈了，毕竟共工氏一族享有祭天权由来已久，各族之所公认。 帝颛顼虽然已经采取了“绝地天通”之政治举措。但是要论到效果，眼前估计是看不到。想看到，至少也得先把目前最碍事的大石头共工氏给解决了。   21、主客分际 于是，太山稽只能安慰力黑，当然安慰别人的人往往是在自我安慰。他说： 你还是姑且不要谈什么佑助之类的话罢，我们现在需要的是作好准备。 我将借着共工氏一族所行的逆事，满足他的欲望，勉励他去尽力做坏事，促使其恶贯满盈。 你什么也不要说。当领导的只要信心坚定，下面的人才会安心。 信心坚定以待天时，安心以伺人事，天地为之建立名分，万物随之而生，总之啊，我们听天由命。 老天爷的安排最大，错不了。 逆与顺都各有分际。不要惊慌，无需恐惧，共工氏一族倒行逆施的恶行就会得到惩治了。 我们何妨促使其恶贯满盈而后杀掉他。[4] 太山稽说的其实都是空话。 这些空话，不单太山稽一个人在说，帝颛顼也不例外，估计说的自己都心烦。 毕竟六十多场战役打下来。估计帝颛顼已经从一个青年人变成中年人了。耐心即便有，也消耗的差不多了。 事实上，战场上三方，谁也没想到战事会拖那么久，拖了那么久还只是进入相持阶段。 为了结束这场战役，三方可以说什么样的好主意坏主意馊主意都出过。而在三方之中，最为揪心的，自然是帝颛顼了。 因为相比较盟军祝融氏和死对头共工氏，帝颛顼领导下的少昊之国有个极大的缺陷。那就是战争爆发在南方，祝融氏和共工氏都是南方的地头蛇，是主人。 而少昊之国刚刚迁到濮，立足未稳就介入争端，这叫做远来是客。 大凡行军打战，讲究的是主客分际。对这点的重视，是不论战争的规模大小的。 什么叫主客呢? 主客是对交战双方的一种描述，譬如据守的一方，布防完整地守护一个要塞，这支军队就是主人，而前来攻打要塞的自然是客人了。 敌我双方野战的时候，两支军队则是先到战地的为主，后到的为客。 在同一个战场扎营的，背山面水居于高处，占据有利地形，那他就是主人，与他为敌的，在这个战场找不到这么好的地方扎营，他就是客人。 主对于客是有优势的，要不就是有地理形势上的优势，要不就有时间上的优势。 譬如他先到战地，就可以好整以暇，从容应敌，先立营、先布置伏兵、先做饭。而后来的仓促赶到的军队，有的时候阵脚还未稳，就很容易受到攻击，并招致溃败了。 所以，但凡打起战来，将领的打算都是尽量要做主不要做客。因为做客的失败几率太大了。 上面说的尚是小规模的局部的遭遇战，而就一个大战役来说，乃至于一个大战略来说，就一个国家对另外一个国家发起总体战，也是可以同理推论的。 少昊氏和祝融氏联手，虽然在地利上有祝融氏的指引，不至于太吃亏。但是毕竟是客军，一切的后勤供应，乃至于当地民众的支持，肯定没有祝融氏、共工氏那么从容。 帝颛顼深切明了一点，就是再耗之下，即便最终取胜了，打败了共工氏，天下共主之位只怕落到祝融氏的头上。 为什么，因为他是客军。客军在战场上的消耗是最大。 说起来，昔日挑战黄帝王朝的蚩尤便是以客犯主，最终失败，难道这样的前车之鉴不值得警醒么。 在帝颛顼看来，眼下只有迅速调整战略了，才能摆脱身为客军至为不利的处境了。 帝颛顼计将安出？ 应该说，就正面战场而言，共工氏绝对不是少昊氏和祝融氏两族联军的对手。但是我们说过了，共工氏也有他的优势，一是战斗上士气旺盛，打起来不要命。 这条好办，人多欺负人少，大不了杀敌八百，自伤一千也就是了。 二是共工氏有水师，打不过就跑。 这就要命了。 看来，帝颛顼只能设计诱使敌人打一场他们不打的硬战、消耗战，使得敌人只能不断向战场投入有生力量，而最终力竭，而屈服。 帝颛顼的这个策略并不出奇，人类很多影响历史进程的关键性战役莫不如是，比如二战时斯大林格勒大会战便是最好的例子。 作为人类历史上最为血腥和规模最大的战役之一。斯大林格勒大会战历时长达六个半月。战役以参战双方伤亡惨重及对平民牺牲的漠视而成为人类战争史上的著名战役。 之所以如此，乃在于斯大林格勒这一战场的重要性，对于苏德两军来说，都是退无可退。最终之结果，德军由此惨败导致完全丧失了苏德战略上主动权，其灭亡指日可待。 那么，帝颛顼要在哪里开辟这样一个战场，共工氏不得不守，不得不守到最后一个人的战场。 很简单，就是共工氏一族世代守护天柱之所在——不周山。 这个方案在帝颛顼在脑子，应该成形多年了，只是不到最后关头，他是不会拿出手的。 这实在是冒天下之大不韪。 原因无它，政治影响太恶劣了。 楚汉相争之时，刘邦曾经指责项羽有十大罪，其中之一便是焚毁秦宫殿。 当其时，天下苦秦久矣，但是焚烧秦宫殿这种摧毁文明的做法，还是不被天下人认同的。 那么我们不难想象，在上古时代，帝颛顼要以神山不周山为战场，摧毁共工氏守护之天柱的念头，所带来政治影响必然更为恶劣。 因为不周山可比秦宫殿神圣多了，那可是自伏羲王朝以来，列族万方尊崇的神山。 天下各氏族的每个族长，都以到此膜拜为荣，并从这里直接自上天得到神明的启示，作为本族人奋斗之目标，发展之方向。 不周山上天柱，其重要性本就不是黄帝一族所立建木所能比拟的。  请看下文 [1]吾受民命於天爱民而民不死，吾位不亡，吾苟能亲亲而兴贤，吾不遗亦至矣。奉天位立而为黄帝，令力黑浸行伏匿，周留四国，以观有无恒善之法则.。力黑示众，见黑则黑，见白则白。——《黄帝四经》 [2]昔者黄帝之治天下，而力牧、太山稽辅之。——《淮南子》 [3]不论遇到什么灾难，城市的空袭也好，塞班岛的溃败也好，菲律宾的失守也好，政府总是对日本老百姓说：这些是早在我们预料之中，没有什么可担心的。——《菊与刀》 [4]力黑问于太山之稽曰：蚩尤□□□骄溢阴谋，阴谋□□□□□□□□□□高阳，为之若何？ 太山之稽曰：子勿患也。夫天行正信，日月不处。启然不怠，以临天下。民生有极，以欲涅洫即失。丰而为杀，加而为既，予之为害，致而为费，缓而为哀。忧桐而君之，收而为之咎；累而高之，踣而弗救也。将令之死而不得悔。子勿患也。 力黑曰：战数盈六十而高阳未夫。涅溢早服，名曰天佑。天佑而弗戒，天地一也。为之若何？ 太山之稽曰：子勿言佑，交为之备。吾将因其事，盈其寺，拊其力，而投之殆。子勿言也。上人正一，下人静之；正以待天，静以须人。天地立名，万勿自生，以随天刑。天刑不偾，逆顺有类。勿惊勿戒，其逆事乃始。吾将遂是其逆而戮其身，更置六直而合以信。事成勿发，胥备自生。我将观其往事之卒而朵焉，待其来事之遂而私焉。壹朵壹禾，此天地之奇也。以其民作而自戏也，吾或使之自靡也。——《黄帝四经》 |
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