【原】“中华人文始祖”：究竟是黄帝还是伏羲？取决于这套学说！

阴阳五行学说，是我国古代哲学的基础。战国后期的阴阳家宗师邹衍，将之发展成了“五德终始说”。

“五德”，指五行“木、火、土、金、水”所代表的五种德性；“终始”，指“五德”周而复始的循环运转。邹衍用这个学说来为王朝更替、历史变迁作解释——

他认为：黄帝、大禹（夏）、成汤（商）、文王（周），依次得土德、木德、金德、火德而建朝。也就是说，从黄帝至夏、商、周，是按照“五行相克”的顺序来改朝换代的：木克土、金克木、火克金。

依据这一理论，《吕氏春秋》得出“代火者必将水”（水克火），周朝之后的新朝一定是一个以水为德的王朝。故秦朝以水德自居。

这个“五德终始说”对后世影响巨大，历朝历代都非常重视推演五德之序，以为本朝建立的合法性寻求理论依据：比如唐为土德，宋为木德（木克土），元为金德（金克木），明为火德（火克金），清为水德（水克火）。

1636年，皇太极将国号由“后金”或“金”改为“清”，就是受了五行观念的影响：以“满”为族名，以“清”为国号，偏旁均为三点水，即是宣告满族建立清朝是以水德立国，目的是以水克火（朱明），要代明而立。（而原来的国号“金”，却为火所克。）

可见“五德终始说”影响之大！后来，满清果然入主中原，一统天下，满清之“水”克胜了朱明之“火”！

在后世，仍很盛行用这套学说来解释历史兴衰，直到今天仍不乏其人。比如，有人提出这样一个现象：

中国历史上的王朝更替，多以北方兴起的民族或势力，打败、取代南方，比如元代宋、清代明等；又，多以西方兴起的民族或势力，打败、取代东方，比如周代商、秦代周等。

为什么会这样呢？他们的解释还是五行原理：北方属水，南方属火，水克火；西方属金，东方属木，金克木。甚至延安政权最终打败了南京政府，也被纳入了这套理论来解释。

当然，今天，随着科学的发展和社会的进步，“五德终始说”早已没有了市场。绝大部分受过教育的人恐怕都不再真的相信：清朝取代明朝，是因为“水克火”。

然而，由于“五德终始说”在历史上打下了深刻的烙印，从文化的角度来说，其意义和影响是不可低估的。我们来看一个例子：

黄帝和伏羲，今天都被我们称为“中华人文始祖”或“中华人文初祖”等。那么，中华古史究竟是应从黄帝讲起，还是从伏羲讲起呢？这就与“五德终始说”的两套系统有关：

一套是上面我们讲到的由邹衍创立的系统，是以“五行相克”来解释自黄帝以来中国历史王朝的更替情况。

西汉史学家司马迁在撰述《史记》时，便汲取了邹衍的“五德终始说”，接受了以得土德的黄帝为历史开端的说法，系统宣扬了“祖黄帝”的思想，确定了黄帝为中华人文始祖的地位。

而在西汉末年，由著名经学家刘向、刘歆父子，在邹衍“五德终始说”的基础上，又提出了另一套解释系统：即以“五行相生”来解释自伏羲以来中国历史王朝的更替情况。

东汉史学家班固在撰述《汉书》时，采纳了刘向、刘歆之说，因为《周易》中有“帝出乎震”的说法，在“后天八卦”中，“震卦”位于东方，属木，故以得木德而王天下的伏羲氏为人文始祖，帝位依“五行相生”之序而依次下传于：得火德的炎帝神农氏（木生火）、得土德的黄帝轩辕氏（火生土），他们被合称为“三皇”。

这两套解释系统的主要区别是：前者认为后朝取代前朝是“革命”，所以以“五行相克”为序；后者认为后朝取代前朝是“禅让”，所以以“五行相生”为序。

由此可见，中国历史有的从黄帝讲起，有的从伏羲讲起，他们都被尊为“中华人文始祖”，这与“五德终始说”不同解释系统有关。

“阴阳五行学说”可以说是中国传统文化的主要“底色”之一，它的影响涉及方方面面，我们下次再说。

／完.

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