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一家四贤墨宝珍 中国书法，代表了中国文化博大精深和民族文化的永恒魅力，从商代中后期(约前14至前11世纪)的甲骨文和金文开始，时至今日，书法已经成为中国的名片之一，也是整个华夏民族的符号。秦汉以来，历朝历代，书法家都不胜枚举，但真正著名的书法大师，仍然屈指可数。 从汉字书法的发展上看，魏晋是完成书体演变的承上启下的重要历史阶段，是篆隶真行草诸体咸备，俱臻完善的一代。这一书法史上了不起的时代，造就了两个承前启后，巍然绰立的大书法革新家——钟繇、王羲之。他们揭开了中国书法发展史上新的一页。树立了真书、行书、草书美的典范，此后历朝历代，乃至东邻日本，学书者莫不宗法“钟王”，甚至尊王羲之为“书圣”。 南北朝书法家灿若群星，无名书家为其主流。他们继承了前代书法的优良传统，创造了无愧于前人的优秀作品，也为形成唐代书法百花竞妍、群星争辉的鼎盛局面，创造了必要的条件。主要书法家如：智永(南朝——隋唐)，王羲之的第七代孙子。 唐代文化博大精深、辉煌灿烂，达到了中国封建文化的最高峰，可以说是“书至初唐而极盛。”整个唐代书法，对前代既有继承又有革新，楷书、行书、草书，发展到唐代，都跨入了一个新的境地。如：初唐书家虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷、陆柬之等；此后有创造性的李邕、张旭、颜真卿、柳公权、释怀素、钟绍京、孙过庭等；唐太宗李世民和诗人李白，也是值得一提的大书家。 五代之际，在书法上值得称道的，唯有杨凝式——在书道衰微的五代，他的书法，称得上中流砥柱。宋代“趋时贵书”，书法每况愈下，为后世所推崇的有苏轼、黄庭坚、米芾和蔡襄四大家。四家之外，宋徽宗赵佶，独树一帜，亦堪称道。元代书法，总的情况是崇尚复古，宗法晋、唐，而少创新，这一时期书法的代表，有赵孟俯，鲜于枢等名家。明代朝野士大夫重视帖学，都喜欢姿态雅丽的楷书、行书，以纤巧秀丽为美。明代近三百年间，虽然也出现了一些有造诣的大家，但纵观整朝没有重大的突破和创新。代表书家如：董其昌、文征明、祝允明、唐伯虎等人。 清代260余年，书法由继承、变革到创新，挽回了宋代以后江河日下的颓势，其成就可与汉唐并驾其驱，各种字体都有一批造诣卓著的大家，可以说是书法的中兴时期，影响所及直至当代。代表人物如：傅山、石涛、朱耷、郑燮、何绍基、康有为、刘墉等等。 在这些为数不多的书法大家中，道州的何绍基，竟然能够名列其中，实在是令人足以称道的美事。本地百姓，对他家一门四兄弟，更是老少咸知，众口相传，乐此不疲。 何绍基，字子贞，号东洲居士，晚号蝯叟，生于嘉庆四年 (1799)，湖南道州(今道县)人。道光十五年(1835)中举，次年中进士，授编修。历任文渊阁校理、国史馆提调等职，先后充任福建、贵州、广东乡试的主考官。咸丰二年(1852)任四川学政。次年因条陈时务，被降官调职。此后主讲山东泺物书院、长沙城南书院十余年。晚年主持苏州、扬州书局，校刊《十三经注疏》，主讲浙江孝廉堂，往来吴越，教授生徒。 他一生豪饮健游，多历名山胜地，拓碑访古。出入于阮元、程恩泽之门，通经史、律算，尤精小学，旁及金石碑版文字。他是近代提倡宋诗的重要人物之一。论诗主张“人与文一”“先学为人” ，而后直抒性情，“说自家的话” (《使黔草自序》、《与汪菊士论诗》)。他作诗“宗李、杜、韩、苏诸大家”，不名一体，随境触发，较为真挚。诗作大都是登临唱和、书画题跋及抒写个人生活感受；偶然也有讥刺时政的诗作，如《沪上杂书》“愁风闷雨人无寐，海国平分鬼气多”，对外国侵略者盘踞租界，深为愤慨。但由于仕途挫折，性情拘检，“一切豪诞语、牢骚语、绮艳语、疵贬语，皆所不喜，亦不敢也”(《东洲草堂诗钞自序》)，强调“温柔敦厚”，所以涉及社会政治内容的很少。他的山水诗，善于以平实自然的语言，白描客观景物，颇有特色，如《山雨》、《望飞云洞》等。 何绍基的书法成就很高，熔铸古人，自成一家，草书尤为擅长。流传于世的书法作品，有《东洲草堂金石跋》、《说文段注驳正》、《东洲草堂诗钞》、《东洲草堂文钞》等。何绍基的楷书，取颜字结体的宽博而无疏阔之气，同时还掺入了北朝碑刻以及欧阳询、欧阳通书法险峻茂密的特点，还有《张黑女墓志》和《道因碑》的神气，从而使得他的书法作品，不同凡响。 何绍基的小楷兼取晋代书法传统，笔意含蕴，行草书融篆、隶于一炉，骏发雄强，独具面貌；他的篆书，中锋用笔，并能掺入隶笔，而带行草笔势，自成一格。何绍基的书法，早年秀润畅达，徘徊于颜真卿、李邕、王羲之和北朝碑刻之间，有一种清刚之气；中年渐趋老成，笔意纵逸超迈，时有颤笔，醇厚有味；晚年功底更加深厚，可谓炉火纯青。 何绍基的孪生兄弟——何绍业(1799-1839)，字子毅，号研芸，补四品荫生，候选县主簿。少年聪慧，通天文、算法、仪象、律吕、六书，所学无不通。他也工诗、善画、善书，精于绘事，力追宋、元，花鸟、人物偶一涉笔，清超绝俗，不落寻常蹊径，尤精篆刻，亦极有才华。十五岁左右，一病三年，病愈后转学医术，至于精湛，远近闻名，最后连皇上召见凌汉及何绍基时，也曾询问过此事。他究心佛乘，早悟空门。临终前屏去妻子，让母亲捧着雪水喂他，抓住三弟绍祺的手，端坐含笑而逝，卒年四十一岁。 老三何绍祺(1801-1868)，字子敬，号勖潜，道光十四年(1834)举人，官至浙江道员。书艺取法颜真卿，能承家学。 老四何绍京(1809-不详)，字子愚，别号自娱山房主人，道光十九年(1839)举人，湖北候选道员。以诗词、书画及鉴赏，名于当时，书法同样宗颜真卿，晚年兼学董其昌。他的花卉兰竹，随意挥洒，清逸雅秀。 一家四兄弟，个个笔墨功夫了得。绍基、绍业两个由于孪生，志趣尤为相合。可惜绍业英年早逝，四十刚刚出头，就驾鹤西去，致使何绍基常有人生无常之叹，终身难以忘怀。他曾经作过《仲弟子毅哀辞》、《仲弟子毅墓表》、《仲弟子毅墓志》等悼念诗文。 《哀辞》中写道：“冀我兄弟，或共长久。何期今日?松摧竹陨。孪生之儿，兄强弟弱。风雪一朝，形单影只。痛乎!痛乎!” 清代著名书画家杨翰，曾经赞誉过：“子毅笔墨，超拔流俗，幼时既著名坛坫，善书嗜琴。” 咸丰元年（1851）正月十五，何绍基母亲廖夫人去世，他葬母于长沙县北元丰坝的回龙坡（今望城县境）。此后立即回道州原籍，邀集族人重修祠堂，纂辑族谱，重修鹤鸣轩，命其名为“东洲草堂”，并建环秀亭、谱轩，历时半载，方才全部竣工。 草堂位于故乡东门村尾，濒临潇水，占地面积2到3亩，现为省级重点文物保护单位。最初是何绍基的父亲何凌汉——探花及第后，连任清代一品大员——早年教学授徒之处。东洲草堂虽然在鹤鸣轩旧址上重建，但利用合理，布局得体，有正厅、厢房、书房、厨房、亭台、楼阁、天井、字塔、橘园、竹径、小池等，错落有致，清幽典雅。可惜重建之后，洪秀全率领的太平军攻克道州之时，东州草堂被毁于兵燹。 何绍基当年曾经写过一首七律：“鹤鸣轩本大书房，聊借东洲傍草堂。 桂花双撑满树月，橘园添染一林霜。百年讲社成焦土，一曲瀛桥扩水光。环秀亭孤无恙在，谱轩诗境付苍茫。”将“东洲草堂”的风景，描摹得美轮美奂，同时，抒发了自己孤独苦闷的心境。2013秋，何绍基的诗文书法手迹《何蝯叟诗册真迹》，由嘉德拍卖，成交价69万元。何氏一家及其后辈当中，光进士就有二十四人，实实在在的书香门第，其家风家学传承，影响极为深远。 |
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