斥真气运行法高级功的谬误

首先申明，我不是来攻击人的，只是来指正谬误的，我看到其中错误太多，实在是误人不浅，根本无法修习，我不愿别人被误导，所以顶着风，来指出错误，只要是我所说错的大家随便指正，也可以骂我，没关系，但是你得说出我所说的哪一点错误了，你要是说不出来，就没有必要来攻击我，鉴于是为了功友们好，所以斑竹不要删除，删除也没有关系，说出我哪里错了，随便删，不然就不要删

练完五步真气运行法不过是筑基完成罢了，和炼精化气有何关系？

原文如下：
二、炼精化气
内丹术炼已达到心念逐渐能够平静下来的功夫后，炼精化气过程随即开始。丹家所谓的精是指先天之元精，气也指先天之元气，也即真气。这一段功夫又可分为以下三个步骤：
1．调药：
丹经说：“大药三品，神气与精。”调药即调理精气神。古人主要用“凝神入气穴”的方法，凝神是在排除杂念的基础上，意守下丹田，与内视相结合，以神意（火）冶炼元精（药），促使丹田气聚旺盛。张伯端《悟真篇》“漫守药炉看火候，但安神息任天然”“劝君穷守生身处，返本还经是药王”，即是对调药的阐述。
2．产药：
通过以上锻炼，精气渐渐旺盛，于是便有“小药”，即“真种子”产生。当练功者感觉到“景象”开始发生之际，即为“药产”，产药的景象，古人描绘颇多，崔希范《入药镜》云：“先天气，后天气，得之者，常似醉”；“恍恍惚惚，杳杳冥冥，自然身心和畅，如醉如痴”。真气运行法实践者达到这一阶段时是会亲有感受的。
3．采药：
小药既已产生，即须及时采取。石泰《还源篇》云：“摄来归鼎内，采取要知时”。何时采药是为及时？丹经以为“阳光二现”采药正当时，所谓“二候采牟尼”。《性命圭旨》则以为时在“心觉恍惚而阳特勃举”；即当及时采药。采取之诀，有谓“火逼金行”。火是指心，指神、也即用意；金指肾中精气，也即元阳之气，采药时加强意念，又称“聚火之法”。方法有采药四字诀“撮、抵、吸、闭”，即摄提谷道，舌抵上腭，闭目上视，鼻吸莫呼，实际上是采取以吸气为主的提肛呼吸法。这是一种用武火、进阳火的方法，促使精气逆行而上。
以上调药、产药、采药三个步骤即炼精化气，冶炼元精化为元气（真气），接下来真气逆透三关，还精补脑。在真气运行法里，不仅能使后天之气下注丹田，补足先天肾气，也诱导五脏之气回归丹田关元，真气运行法比传统内丹术功法明确，功效显捷。









谬误如下：
1，风火妙用也没有说，文火武火也没有说

吕祖云：窑头坯，随雨破，只是未曾经水火。若经水火烧成砖，留向世间住万年
陈致虚云：药非火不产，药熟则火化矣；火非药不生，火到则药成矣
黄元吉云：药犹铁匠之风箱而抽动之也。若但抽其风箱，而炉中不加以炭火，则火不雄而金不化。若但加以炭火，而手中不抽其风箱，纵有柴有炭，亦只温温炉内而已，安望炼成有用之物哉

从上面可以看出，练习丹道，火候最重要，其中几乎丝毫没有说火候，如何能够有所成就？



2，胡乱套用丹书上的言语，误人不浅！
二候采牟尼。此是何意？一侯药产，二侯采药，三侯卯沐浴，四侯退阴符，五侯酉沐浴，六侯任归丹田。药产时为一侯，然而不可以产时就采，需要待时而采，不老不嫩才能采。
仙姑《大道歌》云：萌芽脆嫩须含蓄
所以采药要在二侯，上面竟然把这说成是阳光二现，可谓是断章取义，有识之士，无不啼笑皆非



3，丹道中的小周天是指炼精化气，严格来说，真法算不上是丹道的小周天。什么炼气化神，炼神还虚，那些人根本不懂，就胡乱套用。练完真法五步功，不过算是筑基完成罢了，和炼精化气几乎都没有关系，因为他们提供的炼精化气资料根本不对，无法往上练



4，各派丹法，无论如何，都必须先调药，否则绝无小药可采，可这上面说的调药方法，和真正调药方法，差着十万八千里，可以说一点关系也没有，本来是应当调药的，上面在应当调药的时候采药，炼药，根本不对。
《性命圭旨》云：盖未有不交媾而用以成造化者也
交媾者，调药。造化者，运河车

最可笑的是将阳光二现采小药，明明是止火之时，和采小药有何关系？需要炼满300丹道小周，才会有阳光二现。



5，卯酉沐浴没有讲，子午也有沐浴，合称四正时沐浴
《入药镜》云：看四正

陆子野《注悟真篇》云：卯酉不进火，但以真炁熏蒸而为沐浴

柳华阳云：沐浴者乃卯酉生杀之位也。故停息为沐浴之候也。

千峰老人云：“子为生死窍，午为泥丸宫，卯为夹脊，酉为绛宫，此四位适当五行生死这位，且有系管以通五脏六腑。必停其息，以意熏蒸之，脏腑方得滋泣，否则易生病患。是以丹经以沐浴为火候之秘机，为炼精炼气之要法

无名子云：不进火候，谓之沐浴

上阳子云：于此时也，不必进火，亦不行符，恐反伤丹；唯宜洗心涤虑，以保养之，故谓之沐浴也。且何谓沐浴？大修行人，尽将平时忧悲、思虑、艰苦之心、执着贪爱之念，悠然脱去，浑无一毫牵挂，直要形如枯木，心若死灰，是谓之沐浴也

黄元吉云：卯门沐浴者，所以防阳之过刚也。酉门沐浴者，所以防阴之过柔也。若阳气过刚，必将凡火引而至上，以为患于上焦。阴气过柔，必将真阳退却，而阴气反来作主，私欲憧憧，往来无息，身亦因之懦弱不振


从以上足以可见，沐浴之重要，上面竟然丝毫未提，岂不误人哉？






其中错误，已经列举于上，无论其他，只要有1，2错误，便决计没有还丹之理，况竟然谬误如此之多？我不忍同道被误，便做了此文