学习“奇门遁甲”者，要通往高层次水平，五运六气的知识是必备的。《黄帝内经》：黄帝问曰：天有五行御五位，以生寒暑燥湿风。人有五脏化五气，以生喜怒思忧恐。论言五运相袭，而皆治之，终期之日，周而复始，余已知之矣。愿闻其与三阴三阳之候奈何合之？ 鬼臾区稽首再拜对曰：昭乎哉问也。夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎。 故物生谓之化， 物极谓之变； 阴阳不测谓之神； 神用无方，谓之圣。 夫变化之为用也， 在天为玄，在人为道， 在地为化，化生五味， 道生智，玄生神。 神在天为风，在地为木； 在天为热，在地为火； 在天为湿，在地为土； 在天为燥，在地为金； 在天为寒，在地为水。 故在天为气，在地成形，形气相感，而化生万物矣。 然天地者，万物之上下也。 左右者，阴阳之道路也。水火者，阴阳之征兆也。 金木者，生长之终始也。 气有多少，形有盛衰， 上下相召，而损益彰矣。 译文：黄帝问道：天有木、火、土、金、水五行，统率东、西、南、北、中五个方位，从而产生寒、暑、燥、湿、风等气候变化。人有五脏，化生五气，从而产生喜、怒、思、恐等情志变化。《六节脏象论》中说道：五运之气递相因袭，各有其固定的顺序，到了一年的终结的那天是一个周期，然后重新开始循环。这些道理我已经知道了，我还想再听听，五运和三阴三阳这六气是怎样结合的呢？ 鬼臾区恭敬地两次行礼回答到：你这个问题问得很高明啊！五运和阴阳是自然界变化的根本规律，是自然万物的总纲领，是事物发展变化的起源和生长毁灭的根本，是宇宙间无穷尽的变化的根本动力，这些道理怎么能不通晓呢！所以，事物的开始发生叫作“化”，发展到极点叫作“变”，难以探测的阴阳变化叫作“神”，神的作用变化无边、没有方所叫作“圣”。阴阳变化的作用，在天就表现为深远无穷的宇宙，在人则表现为社会人事的道理，在地则表现为万物的生化。地能够化生物质，从而产生了万物的五味；人认识了自然的规律，就产生了智慧；天深奥难测，所以产生了无穷尽的变化。神明的作用，在天为风，在地为木；在天为热，在地为火；在天为湿，在地为土；在天为燥，在地为金；在天为寒，在地为水。所以在天无形的六气，在地为有形的五行，形和气相互交相感应，就能变化和产生万物。 天覆于上，地载于下，所以天地是万物的上下范围；阳升于左，阴降于右，所以左右是阴阳升降的通道；水属阴，火属阳，所以水火是阴阳的象征；万物生发于春属木，成实于秋属金，所以秋春是生长收成的终结和开始。阴阳之气并不是一成不变的，它有多少的不同，有形质在发展过程中也有旺盛和衰老的区别，在上之气和在下之质交相感应，事物或者强盛，或者衰弱的形象就都显露出来了。 |
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