 《道德经》第十三章 第十五章 原文  【原文】 古之善为士者[1]，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容[2]：豫[3]兮若冬涉川；犹[4]兮若畏四邻；俨[5]兮其若客；涣[6]兮若冰之将释；敦[7]兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹[8]兮其若海；飂[9]兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以久动之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。 【注释】 [1]善为士者：得道之人。 [2]容：形容、描述。 [3]豫：原指野兽，性好疑虑。豫兮，引申为迟疑慎重。 [4]犹：原指野兽，性警觉，此处形容警觉防备。 [5]俨：神态端庄。 [6]释：消融。 [7]敦：敦厚老实。 [8]澹：同淡，此处引申为深沉淡泊。 [9]飂：行动如风般飘忽不定。   第十五章 译文 古时的得道之人，见解高深玄妙，非一般人所能理解。因其深藏不可识，只好勉强用以下比喻来形容他：办事沉稳谨慎，像走过冬天的冰河一样；心怀忧患意识，像警觉着近邻的袭击一样；神态恭敬庄严，像做客一样；态度和蔼可亲，像正在消融的冰一样；性情淳朴厚道，像未经雕琢过的木料一样；心胸豁达，像空旷的山谷一样；个性浑厚包容，像浑浊的江河大流一样；神态深沉恬淡，像深沉的大海一样；行动起来灵动，像不知停止的风一样。谁能够在浑浊的河水中静止下来，然后慢慢地自我澄清呢？谁能够使静止不动的东西运动起来，然后慢慢地显露生机呢？遵行道之人不追求富有、盈满。正因为不崇尚盈满，所以能推陈出新。   我的心得感悟 《道德经》的第十五章内容，是一幅“得道之人”的白描像。老子用寥寥数笔，便把一个得道之人的精神风貌、处事风范和人格特征勾画的栩栩如生。在老子眼中，他们是能把握事物的外在状态、发展规律和内在本质的人，并具有谨慎、警惕、稳重、包容、纯朴、豁达和深沉等人格修养。“得道之人”微而不显，含而不露，高深莫测，为人处事从不高傲自满，而是虚怀若谷，懂得进退。 重返历史，我们不难发现“得道之人”的智慧。楚汉相争时，刘邦的开国重臣张良，便是一个典型的例子。刘邦曾说：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房（张良）；镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”可见，刘邦能够战胜强大的项羽，“汉初三杰”功不可没。但是，“汉初三杰”的结局却截然不同。韩信以谋反罪名被杀，萧何也被治罪下狱，惟有张良，自始至终，都深得刘邦的信任。究其原因，正是因为张良精通黄老之道，不留恋权位，功成名就后主动辞官，形同隐居，也是所谓的“不欲盈”，懂得清心寡欲，明心见性，看似无为，其实已经在不知不觉中掌握了事物发展规律，这才能让其得以善始善终。反观韩信，与刘邦闲谈时，不懂得“敦兮其若朴，旷兮其若谷”，直言自己用兵“多多益善”，而评价刘邦带兵不过十万，正是这种骄傲自满，让他难逃悲惨的结局。 回到当下，我们要学会保持“得道之人”的心境。在物欲涌动的今天，在信息爆炸的时代，人们往往追求速度、效率和捷径，却慢慢遗忘了扎实、质量和沉淀。人生在世，谁都有各种各样的追求和欲望，古今中外，概莫能外，这本无可非议。问题在于，面对浮华世界，人们的欲望变得更大、更多、更急切，由此衍生出浮躁的社会风气。浮躁之风盛行，会导致这样的现象：为官者盼望一步登天，为学者盼望一步到位，为商者盼望一夜暴富，为艺者盼望一举成名。但是，浮躁的方向，并没有诗和远方。少一些“等不及”，多一点“笨功夫”，也许是当代人要学习“得道之人”的精神。 展望未来，我们要持续修炼“得道之人”的功力。“孰能浊以静之徐清，孰能安以久动之徐生。”要想实现自我价值，就要学会这里的一“静”一“动”。静下心、定下神，由静而清，由清而安；同时也要有起而行之、弘扬大道、济世利人的行动。只有不断修炼自己“静”和“动”的功力，才能更接近“得道之人”，才能站得更高，看得更远。   分享者 杰小宇 2017级MBA pc 2018-11-26  |
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