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文徵明《溪堂䜩别图》1541年作 手卷 设色纸本 引首：26×57cm；画心：26×80cm；题跋：26×435cm
此卷文徵明所作“送别图”，是为毛锡嘏于嘉靖辛丑（公元1541年）北上北京贡入太学所作。毛锡嘏是“名宦”毛珵次子，毛珵为都察院右副都御史，宁王反叛进逼南京之时，毛珵提出“水陆并进，征讨叛臣”的积极建议，配合兵部尚书乔宇，与巡抚、都御史王守仁一起讨伐朱宸濠叛军，立下赫赫战功，是吴地历史上颇有政绩的好官。毛珵和沈周、文徵明、祝允明等关系友善，并有诗书往来，毛珵与文徵明相交于正德七年，且毛珵长子锡朋妻子为文徵明叔父文森之女。这种关系应该是后来毛锡嘏拜师文徵明的原因之一。
文徵明像 毛锡嘏传世作品不多，多数见于“雅集唱和”之手卷、册页，如《珊瑚网》、《式古堂书画汇考》所录《诸名家和王禄之画梅诗》，有沈大漠、彭年、毛锡嘏等题诗。王季迁旧藏《文徵明八十寿辰册》为嘉靖二十八年（1549）为庆贺文徵明八十寿辰，作画者包括谢时臣、陆治、钱毂、朱朗、陈栝，题诗者包括袁襞、袁裘、许初、皇甫冲、毛锡嘏等。
剑浦春云 图卷 画心部分 天津博物馆藏 众所周知，从晋魏至今的“雅集唱和”一直兴盛不衰，明代吴门画派比较流行的，以纪游、送别、茶事、宴饮、卜居等为目的的“雅集”活动是“是明代中期苏州画家苏州文化意识的自觉和骄傲”。相对于文徵明所作“斋号图”和以游赏、茶饮等目的的“雅集图”卷，“送别图”数量很少，而且，手卷类极为少见。天津市艺术博物馆所藏文徵明40岁为朱应登由南京前往福建南平任知府《剑浦春云》卷为目前存世的文徵明“送别图卷”中的早期作品，题跋者很多人应该是朱应登的朋友、同僚或者是弟子。
文征明(1470-1559) 溪堂䜩别图局部
本作 山石林木部分 这件文徵明72岁所作《溪堂䜩集图》卷，是以其最为擅长的细谨手法，对现实“溪堂”宴（䜩）会、赋诗、送别的描绘，当然以图中所绘陈设可知，煮茗、闻香、读书、鉴画、博古等一些仪式亦在流程之内。全图共绘士人八名，僮子三名，计十一人；屋宇三，舟二。屋宇内外人物表现雅集，舟船暗示送别主题。画面使用上等白麻纸，线条柔韧，设色淡雅，传达出一种宁静的秩序感。
部分 题跋 画前另纸引首，文徵明粗笔隶书“壮游”二大字，署款“徵明”，盖二印“徵明”“悟言室印”。这是文徵明隶书中难得一见的极精而富有个性之作，毫健力壮：运笔较快，笔痕内外满布飞白；因纸质为致密的麻质印经纸，吸水率极低，笔毫牵墨、笔触离纸时的驻墨，宛然分明，几可视作书家的“动作解析图”。引首二印为真实钤盖，可知与图画本幅并非作于同时。 拖尾另纸甚长，全部以淡墨绘乌丝栏，共计十六家、十七题（周天球二题），依次分别为： 1、周天球《溪堂䜩别诗序》，半散半骈文，小楷； 2、皇甫冲，七律，草书； 3、陆粲，五古，小楷（个别字为行书或草书）； 4、王谷祥，七律，行书； 5、文伯仁，七律，草书； 6、皇甫濂，诗经体，草书； 7、汤士伟，五律，小楷； 8、文彭，五古，草书； 9、沈大谟，五律，小楷； 10、彭年，五律，小楷（未钤印）； 11、文嘉，五律，小楷； 12、顾云龙，排律，小楷； 13、陆师道，五律，行书； 14、周天球，七律，行书； 15、文仲义，五律，小楷； 16、陈汭，排律，小楷（未钤印）； 17、钱谷，五律，小楷。 周天球“诗序”为这一场文学活动的起首和总纲，记述了毛仲子石屋先生（毛锡嘏）将入京为太学生，吴中诸友好为之聚宴送别的事情经过。其后十六题皆为诗歌，围绕两个主题——毛锡嘏的大好前程和亲友离别不舍之意，反复铺陈，吟咏再三。 据画中题跋可知，毛锡嘏在嘉靖二十年六月进京入太学，两年后的嘉靖二十二年（癸卯，1543）二月再度入京。这两个时间点，既非会试时间，亦非乡试时间（而且毛赴北京，非赴南京应乡试），可知时隔一年半，毛锡嘏在学业上并无进益，这与嘉靖二十年高调进京、大摆筵宴、众人不吝溢美之词极力夸赞的情景，形成了略含讽剌的对比，因而最后七题的语气变得比较平缓、舒徐，以鼓励坚持为主旨。 其实，这些诗已经不能说是全然出于应酬的套话，因为在科举问题上，苏州士子几乎个个有一腔委曲。在苏州科第盛况的背后，是大量沉没的“分母”。甚至文徵明自己，就是一名久困场屋的老秀才，乡试七次皆北，直到五十四岁才能贡生身份入京，任翰林院待诏。七十二岁的文徵明为毛锡嘏作画，似乎看到了十几年前的自己，送别之情夹杂着人生感慨。 不过，前后两批题写中都有关于宴饮的信息。因此，我们可以将这件书画合璧作品视为毛锡嘏两次北上的临别活动产物，第一次宴集，文徵明和彭年都未携带印章，文徵明即席作画，以朱画印，彭年则未钤印；第二次宴集，陈汭未携带印章；文徵明书写引首并钤印，可能是在第二次宴集当中，也可能是毛锡嘏专程登门向文徵明辞行时发生的。
顾文彬 过云楼书画记 清光绪刻本 此卷《溪堂䜩集图》诗画卷创作完成后，虽然跟随毛锡嘏入京，但后来又回到了苏州，明末归原籍休宁、移居吴县的藏书家、收藏家朱之赤（卧庵，约1620年代初-1680年代初）所有。清代中期归浙江海宁藏书家查莹（映山，书法家查升孙，乾隆三十一1766年进士）收藏，晚清复归吴地，入藏顾氏过云楼。 朱之赤所蓄书画，宋元名家甚多，明代吴门四家精作尤富。此卷经其鉴藏，毫无疑问应视为文徵明画作之佳构。入清之后，朱之赤出家为道士，这应当就是其藏品星散的原因，《溪堂䜩集图》卷也离开了苏州，不过似乎并未远离江南，在清中期入藏海宁艺文世家查氏，也算得其所哉。晚清顾氏过云楼崛起于苏州兵燹之后，捡拾斯文，渐复旧观，其中蕴含着明显的地方文化自豪感。顾文彬之孙顾麟士在《过云楼书画记·续记》有言曰：“余家祖孙父子秉性好古，断简残片中往往遇精妙之品，必抉而出之以为快。其不精者，虽真不取。”文徵明作为苏州文化鼎盛时期的代表人物，自然也是苏州地方文脉的象征。以他为核心组织起来的苏州诗书画文人圈合作作品，则是这种地方文脉的物化。
2004年启功先生在北京师范大学家中观看此《溪堂䜩别图》，附启功先生鉴定照片 《溪堂䜩集图》题诗诸人，除了文氏子、侄、学生之外，皇甫氏亦为苏州艺文世家，兄弟四人冲、津、汸、濂，皆有文名；皇甫冲且师从吴宽、王鳌；毛锡嘏本人也多次参与吴门文人的雅集唱和。久居苏州的世家大族还互相通婚，如彭年女嫁文徵明孙，王谷祥侄娶文氏女，毛氏与汤氏通婚，这使他们在阶层、文学之外，又加上了姻亲甚至血缘关系，交往更为密切。 |
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