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物类课，与上一课杂状课一样，都是用初传当主用神作文章。 而杂状课，是通过纯杂的观点，推断出这些分类的变化，数字的大小，颜色形状等杂项。 物类课，则以五行六亲来分类分析人际关系的用神点，或者推断人物事的亲疏之别，新旧之别等等。所以这也是一个用于应期方面的断事课式。而且是为了确定天地盘中六亲的用神点。 凡占课取初传为动爻，分别五行、六亲、物类、亲疏、旺相休囚为用，为物类课。 1。五行六亲用神点。 如甲日。以发用判断家庭关系。 寅发用，是自已的事情。也可以把本太极点当成一个坐标。 寅发用，寅中藏甲为姐，故寅也可能代表着姐姐的事。 寅发用，是兄长的事，因为寅为孟，长生出生的早。 卯发用，是弟弟的事，因为卯为仲，是后面出生的。 辰中有乙木，又为季、为后生的，故多为妹妹之事。 亥中藏甲，又远离寅宫，故为伯之兄弟。 未中藏乙，远离寅宫，故为叔之兄弟。 以上是直接以甲乙或木气来断兄弟姐妹、表哥表弟、堂哥堂弟。 子为父，子水生甲木，同性相生为父亲。故子为父亲之事。 亥为母。亥水生甲木，异性相生为母亲。故亥为母亲之事。 亥中藏壬，壬水生甲木为同性，故亥水可做伯父断。 丑中藏癸，癸水生甲木为后生，故丑土可做叔父断。 申中有壬，故为长姑。 辰中有癸，故为小姑。 以上是以生我为父母断长辈的六亲。 亥子为父母，那么金就是祖父母。 申为祖父。 酉为祖母。 巳中藏庚金为伯祖。 戌中藏辛金为叔祖。 丑中藏辛金为祖姑。 以上是以金行为祖上断六亲。 木以土为妻财。故妻妾佣人奴仆，皆有妻财之类象。 未为发妻。 辰为继妻。 丑为小妾。 戌为奴仆或小妾小妻。 以上如何确定发妻，继妻，小妾。易理暗含其中。需自己多参悟才会明白。 而媒婆媒介为土之所生，故为庚申金。 木为夫，土为妻，故夫妻之间子孙为火。 午火为男，巳火为女。 寅中藏丙，故寅为兄长家的男丁女娃。 未中藏丁，故未为弟弟家的男女后代。 戌中火为姐妹家的男女后代。 午巳为儿女。则午火所生的土为孙，土生的金为元孙。 至于再往上推。子亥为父母，申酉为祖上，土生爷爷奶奶故为曾祖。而火生曾祖故火为高祖。 以上这种以甲乙木判断初传的六亲关系的，其它五行同样适合。类推即可以。 二。阴阳新旧。 这个概念是用于判断物品的新旧程度的。 1以旺衰为大原则，故旺衰首重月令。月令比和、月令所生为旺相，其它为衰死。 阳传起用，旺相有气，加于日上。这个物品就是新的物品。如子午寅辰申戌为新。 阴传起用，休囚无力，加于日上。这个物品就是陈旧的物品。 2旺衰第二个原则就是12长生顺序断新旧。 长生的12状态为新。故孟为新物品。 帝旺的12状态为中成，不新不旧。故仲为中成新旧参半。 墓的12状态为陈旧。故季为老物件。 3第三个原则就是以前后位置断新旧。 阳干顺进，故阳日， 用神在日干之前，主未来之事，为新事物。用神在日干之后，主过去之事。为旧事物。 阴干逆行，故阴日， 用神在干前，主过去之事。陈年旧事。用神在干后，主未来之事。 4第四个原则就是以德为原则 阴日，阳为德。故乙干头上为申，为新。 阳日，阳为德。故庚干头上为申，为新。 5以天盘日辰为新。 支加干，支为新。 干加支，干为新。 三。吉凶判断 传结构的判断为主，初传旺相乘吉神+末传囚死乘凶神=先吉后凶。 这种结构上始吉终凶的，事情先成后败。 初传休囚乘凶神带刑害+末传旺相乘吉神=先凶后吉。 始难后易，先败后成，一开始问题大。结果比较好。 【观月经】论六亲 木火土金水，物类认疏亲。 甲乙东方木，亥为父母身。太冲与功曹，甲乙合三春。 甲木为兄弟，姐妹乙为真。小吉为妻妇，巳午作子孙。 甲来欲求己，庚便作媒人。外孙是丁火，与木为子孙。 其日是丙丁，父母配寅中，巳午为身类，丁火姐妹宫。 丙火兄弟是，河魁次妻同。辰与丑未土，子孙有始终。 辛来欲嫁丙，壬水作媒人。寻思己中土，外孙此处穷。 假令戊己日，传送父母期。未土丑同类，兄弟戊中推。 己土为姐妹，申酉子孙空。外孙辛上推，天罡小妻室。 癸水欲妻戊，甲媒送信息。 若遇庚辛日，太乙父母师。申酉为同类，庚金兄弟知。 辛来作姐妹，亥子子孙期。癸日为外孙，丑墓小妻儿。 乙来欲嫁庚，丙火作月冰。 其日是壬癸，传送父母居。辰墓为妻妾，亥子身类推。 壬水为兄弟，姐妹癸相知。寅卯子孙类，外孙乙不虚。 丁来欲壬位，戊己土送书。媒者正妻子，取其正丈夫。 细心分擘定，墓上小妻居。 物类课易理大象分析： 这个物类课。实际上就是要把现实生活中的一个家族的众多人口，按照与日干之间的六亲关系找到对应的点。然后，通过日干寄居的宫位，来判断出具体的情况。也就是天地万物皆分类别然后把这个类别对应到日干对应的点，再判断吉凶或判断出用神的吉凶。 1如果日干是测自已的事情，以日干为中心，为本体。 测财以妻财为用神中心，测官运以官鬼为用神中心，测长辈以父母为用神中心，测后代以子孙为用神中心，测兄弟姐妹以兄弟为用神中心。 日干为独自的一个点。为本体，加上以日干的五处用神中心，共有六处。所以，这个就是六亲系统在人事上面的运用。非常简洁高效的。这也是大部分人来测事所关心的事。但是如果日干这个求测者不是问自已的事情。而是代问他的哥哥的相亲这方面的事情？这种本人没有到场，而到场的人只是他的亲人，这种时候，他的哥哥，该如何在天地盘中建立新的太极点，新的本体，然后判断这个他哥哥事情的吉凶发展。这就是物类课要明确告诉我们的事情。 2日干到场，代问他人之事。以日干的六亲关系，要重新建立一个新的本体关系，然后再重建一个完全不同于日干的六亲体系。这就是物类课的重要之处。 比如日干为乙。但因为这个事情给日干没有关系。只是他的哥哥的事情。所以就不能用乙和乙的用神来判断他哥的事情发展。而要先找到一个新的体，日干为乙，他的哥哥为甲，所以寅就是他哥哥的本体所在。也就是先用六亲点确认现实中日干和某人是什么关系，再把这个六亲抽出来，以他为中心，建立一个新的六亲系统。这个新的六亲系统才是日干代问之事的模拟人事的壬课模式。寅为哥哥，所以，就要先天地盘，四课，三传中的寅的天地盘来判断出他哥，再以寅所克的丑未来判断出他哥哥相亲之事成败如何。判断出结果后，再告诉日干，这样，虽然本人没有到场亲自问事情，但是通过他弟弟代问这人问题，壬课也告诉我们了答案。所以，物类课就是一种单独的人际圈子的组成。 每个人，都有一个独立的六亲关系的小圈子。而每个人之间与日干的关系，才是壬课日干的表现点，所以，以日干为中心的六亲，只能测日干之事。而日干的父母，日干的老婆，日干的兄弟姐妹，日干的儿孙，日干的祖上，要问一些很私人的问题，这种事件，就是日干的六亲系统力所不及的。 这其实就是角度的问题。你从你的眼睛中看到的这个世界，与你的儿子看到的世界是一个世界吗？这肯定性的是不会的。你看到的美女，是你的老婆是你的妻财这个符号，要是以你儿子的本体的角度来看，也是妻财的话，那就是这个世界出大问题了！你的儿子的眼中，你看到妻财符号，在你儿子的眼里，看到父母才对。同样，从你儿子的角度出发，他看到的亲兄弟姐妹为兄弟爻，但是从你的角度，从日干的角度来看，这也是子孙爻罢了。所以，人不同，人的角度不同，六亲这个以人为中心的系统，就形成了不同的圈子，这就是物类课的原理。 每个人都有一个六亲系统。而人与人之间又互相构成一个宏观意义的六亲系统。所以，我们暂时借用同宫和隔宫理论来理解这个比较绕的问题。 一个宫，就代表以为我中心，我的天盘，就是与我有关的事情，所以，可以把一个宫的生克代入六亲，形成一个小圈子，只与本人有关系。 如日干宫，日干天盘与日干之间的六亲关系，就是非常经典的小圈子，代表着干这个人，代表着以日干为本体的角度认识。这是一个同宫六亲。以日干为体，干上为用，形成六亲关系。 而日支与日支天盘，在本宫之中，也属于是日支的私人之事，日支克天盘，那么天盘就是日支的金钱财产之事，日支生天盘，那么这就是日支的儿女之事---等等，都是以日支为本体来看这个世界，而产生生克，产生一个独立的六亲体系。 实际上，天地盘12个宫位，都是一个单独的小圈子。代表着亿万民众各自不同的小家，自已为中心的一个六亲系统。但这种各自形成一种小圈子，分割性太强，大家都是各过各的，平时也不往来，理论上是可以，但现实不存在的。所以，同宫理论被隐藏了起来。只作为一个暗藏的彩点，潜伏在六壬课式之中。实际上，六壬课式，采用的是隔宫作用的大六亲系统。 理解了同宫理论。现在我们来理解一下隔宫理论： 仍然以日干和日支为中心来论述这个问题。但是隔宫理论比较复杂，我们还得深化一下同宫理论才行。所以，干阳支阴，我们可以把干支拟人化，所以，干为一个男性，支为一个女性。那么，小时候，这个小男孩和这个小女孩都是在各自的家中生活着，所以，日干的天地神盘这个宫位，就是这个小男孩的世界，他的小圈子，而日支宫的天地神三盘的生克六亲，就是她眼睛看到的这个世界。这是同宫理论。本宫理论。 如果甲子日。那么，甲就是那个小男孩，子就是那个小女孩。亥将加子时。这个小男孩的天盘为丑，丑为妻财为财物，那么这个小男孩的世界就是物质条件比较丰富，衣食吃喝都很富裕的一个世界。这种六亲就是这个小男孩对他的世界的一个最高印象。同时，丑中又藏有癸水，为妈妈，所以，这个小男孩的物质生活很富裕来自于谁，来自于他的母亲！他的母亲很爱他，给了他很幸福的童年。因为丑为贵人，所以他的母亲，又是他的贵人，大吉之神。所以，这个人，就是他的神！这是干的世界。 而甲子日这一天，日支为子水，这个小女孩小时候的世界或她的一个独立的世界是怎么样的呢？天盘为亥，亥是兄弟爻，所以，这个小女孩兄弟姐妹朋友很多，她是个很外向，爱交小朋友，爱在兄弟姐妹中表现中自已的优秀之处的小姑娘，而且她的兄弟姐妹朋友也很喜欢她，为什么这么说呢？你想啊，在一个小孩子的童年记忆中全是一张张幼稚的小脸，如果不是她很珍惜的一个人生认识，怎么会形成这种天地盘结构！她一辈子都记得她的童年最重要的一张剪影，全是她珍藏在心里面的兄弟姐妹们！亥乘神为太阴，说明她的兄弟姐妹们都会把自已偷偷藏起来的小宝贝，好吃的，好玩的，都与她分享！让她的小圈子，最后，只剩下一个兄弟爻所以说她也很幸福。她的世界是因为兄弟姐妹而快活！而他的世界是因为母亲给予的财物而幸福！但这只是六壬课式中，隐藏的彩蛋。个人的私密小六亲。 现在，日干和日支长大成人了，都是20多岁的健康年轻人，所以很正常的恋爱了，结婚了，组成了一个夫妻关系。这时，这两个独立的宫位，就因为这个婚姻的事实关系，而统一为一个新的世界观，一个宏观意义的大六亲系统就出现了。 此时干为男人为夫，支为女人为妻。干为我，妻为她。这是中国五千年传统的世界观决定的。而且女人嫁了人，也必须是男方家的人了，所以，这一天的日柱，就全部以日干为主体，来论述这两个人的融合后的一个新世界。 甲子日，亥将加子时。日干的父母为子水，而子水为日支宫。前面同宫理念分宫而论人生时，甲为他的家，子为她的家。现在男女结为夫妻，甲子联合了，所以，以日干这个男人为中心的角度来看：他的支宫为妻，妻为子水为父母，说明他认为他的老婆是爱他的！象他的母亲一样的关心他。所以，这时，子水就不是一个独立的小圈子了，她的世界与他的世界相连通了，而且是以他的眼睛来看这个对自已的评价了。以甲为男人为本体来论，他的老婆是很漂亮的！因为沐浴为桃花，所以，他很爱她。恩爱是肯定的了。这是从先天的日柱组合来看干支的类象。 结婚了，这个男人在婚后有什么打算呢？ 甲的天盘为丑，所以他在努力的赚钱养家，为这个小家庭而努力的在外面工作，这也是外事门的易理所在。丑又为贵人，所以，他不仅仅自已努力勤奋，而且运气也很好，因为他在外面的时候，得到了贵人的赏识！给予他很多意料之外的帮助。他的人生因此变得更加圆满。我们在这儿偷偷分析一下，以日干小圈子来论，他小时候的贵人为母亲，为什么把贵人定在他的母亲上，就是因为同宫为小家。小家小范围的贵人只能是亲人。但现在不是以单独的一个干为中心来论，而是以磅礴的大六亲来论天地盘全局时，这个贵人就已经不仅仅是他的家人，而是他在这个社会中的外环境里遇到的人了，非家人的贵人。（也可以作一种可能性的理解：他的母亲在他成年后发展的更好，他的事业其实仍然在他母亲的范围之内）这是男人的外事。 子的天盘为亥。所以她在婚后想什么呢，亥为甲的父母，而且为长生元气之位，为日干的根本所在！所以，她想的事，做的事，都是对日干帮助很大的事情，能从根本上提高加强日干的本体能力，所以，日干确实是娶了一个好老婆，典型的贤妻啊！亥乘太阴之神，这个神乘的好！这个女人做了妻子后，真心为老公做了很多事情，而且不表功，自已偷偷的就去做了，把男人粗心的轻视的留下的根本问题都解决掉了。所以，这些暗中做的事情，全都化成珍宝给予了日干。她在家中，她在后面所做的这些事情，就是内事门的易理。 其实上面以日干为中心定出的六亲关系，就已经很好的说明以前完全独立的两个人，在婚后的融合情况。这已经很完美了。但还可以再继续预测下去：干阴神为子。所以，日干在外面，在他的工作环境里，后面会遇到什么呢？又是一个子水。这个子水与日支相并。又与地盘的丑土六合。所以，这个子水就是他的老婆。这说明什么呢，随着日干的事业越做越大，越发展越好，日干忙不完做不成的事情，他的老婆已经不是只在后面给他帮忙，而是站在他的左右，与他一起在他的工作事业中发挥了巨大的作用了！这就是外事门的干阴课要说明的远景规化。这里其实也还有一个疑问？子水为沐浴，败地，也可以当成这个男人事业发展的好，后来事业太大，美人都爱他的钱，都围着他转，要给他生孩子，当小三，那么，这个败，这种桃花煞，在他的事业后期出现过没有呢？肯定是没有！为什么这么说，答案的提示其实我在前面已经提到过了。你们自已找吧。 而支阴神为戌，乘玄武神。说明内事门后面不太好。这个男人的内事门后期发展，家中经常的被偷，而且是很厉害的大贼，大强盗。不过，不影响大局，还可以反过来说明，确实是太有钱了，才被天魁乘盗神盯上了。所以，他的家中，因贼因盗会大大的损失。所以，如果你是预测者，就可以提示他，在事业发展的后期，家中不要放什么钱，或是加强安保力量，或是把保险柜做大做厚，总之，如果，你是预测师，你是可以做出重要的改善帮助的！还有一个方面就是戌虽然是大六亲的财，乘盗神为失财。但是作为日支戌来说，单独以支为中心来论的话，她的身体在后期出问题了！想想就知道，一个这么优秀的女人，暗中做事，明面上做事，一心为家操持，所以，到了后期，在家里病倒了，而且还是疑难病。这就是内事门的支阴易理。 以上，说了那么多，其实我们只说了这个男人小时候，这个女人小时候，还有他们俩长大成人组成家庭后一起生活的宏观六亲的生克作用。还没有说到本课式的重点内容：如果日干来求测，他不问他自已的事情，也不问他老婆的事情，他就问他儿子的事情，他儿子什么德行，事业如何，什么时候结婚，老婆长的如何，品行习性如何，儿媳与老两口的关系怎么样，儿子生的是男还是女的？这个时候，你作为预测师，你怎么回答？！！！ 以甲子日。亥将加子时。 1丑甲2子丑3亥子4戌亥 三处有克，以涉害取传。子六克，戌两克，肯定以子水发传，故三传为： 子亥戌 这个课式，甲为日干为这个男人，所以，他的儿女为巳午火。阳生阳为儿子。故取阳性。 以物类课取六亲的原则：午为儿子。 既然是问儿子之事，必须改变全局宏观的大六亲系统。而以午重新建立一个宏观的大六亲系统，这就是物类课要明示的重要内容。 （勾陈）巳+午，（青龙）午+未。这是儿子的天地盘两课。 而午为火。故以申酉为妻财。现在是问儿媳妇之事，所以以阳克阴为妻，故酉为儿媳妇。 （白虎）申+酉，（太常）酉+戌 而午为太极点，他的儿，就为：戌。为什么？不用丑未辰戌这四个儿女类象挑选一番再作决定就这么轻易决定了儿子是戌。很简单，回过头去，看看三传吧! 1他儿子什么德行，事业发展如何，什么时候结婚，2老婆长的如何，品行习性如何，3儿媳与老两口的关系怎么样，4儿子生的是男还是女的？ 第1点回答：巳乘勾陈在天盘，说明他儿子品性不怎么样，比较典型的富家公子，喜欢玩，爱交损友，喜欢帮朋友出头，喜欢打架斗狠。基本上身边随时都有一群狐群狗友在吃他的用他的。但是他儿子也并非只会玩乐。实际上他儿子的本事还是遗传了他父亲的东西。因为午乘青龙，说明这个儿子，实际上赚钱非常的厉害。事业上发展很大而且，有能力很强的人在帮他。朋友也并非全是废物。其中还是有几个精英。还有一个就是儿子对他自已喜欢的人，很有手段拉拢人。也是一个看似废物，实际上不简单的人。结婚时间应该在狗年。儿子可能是属蛇的或者属羊的，要不是属这二种生肖的话，就必然是名字中必然带有火旁或土字旁。只有这两种可能。 第2点回答：酉乘太常，儿媳妇是个讲究人，而且出生名门。比较讲究形象，穿着打扮很醒目，而且还有艺术方面的爱好或擅长的东西。只不过，儿媳妇也并非全是优点。儿媳妇实际上是一个脾气极大，谁也不敢惹她生气的德行。性格上很有女权主义。只是被她乖巧的外表掩饰了起来而己。如果儿子做事情惹火了她，是很难解决的。 第3点回答：儿媳妇与婆婆关系很好，申亥是相生的，虽然有点生中带害，说明大体上儿媳妇与老婆之间关系还是融洽的，只是有时候，还是有些小问题小矛盾。而申遇丑为入墓，所以儿媳妇很聪明，她对谁都敢发脾气，但对老公公却不敢。因为她经常要问老公公出资做事业。 第4点回答：儿媳妇生的是儿子。因为戌发了传。 只不过，戌为末传，所以，儿媳妇生孩子比较晚。全家都比较喜欢这个小孩子。所以，这个小娃娃，从小时候开始，就一直没有缺过金银财宝，每年过生，都会收到大量的礼物。只不过，这个小孩子，比较沉默，不太喜欢撒娇，也不太象个小孩子那样活泼。但是聪明，智商高，理解力绝强，是个读书的料。而且最后他的追求大概率为军队。如果他因为各种原因没有到军队发展的话，他就凶险了。很可能混黑道或者经常性的被黑道绑架欺负。 以上的判断，就是由日干甲木出发，先找到他儿子的坐标午火。再从午火，找到午火的妻财，午火的子孙。就能作出以上判断了。这些内容，就是物类课，对壬课的重大贡献了。价值不下于行年、年命对于日干的改变。 行年，年命其实仍然是日干的细化。而物类课，作用的中心点并不是日干。日干在物类课的作用，只是用日干来确定物类课的中心是谁，在哪里而已。 本课式的贵人，取法并没有错误。但这个取贵人方面的原因，只是个人原因。不多作解释。你只需要理解课式中要表达的内容就可以了，没有必要在这个地方纠结了。 物类课，其实就是把这个问儿子之事的取用方法，判断方法，用在初传上，把初传定成一个体用点，再用这个点，重新定出新的六亲系统，来判断初传所说的事情。 如果甲日。初传为寅。寅就是甲，所以初传的六亲不变。同样，他问他的哥哥，姐姐，也沿用此一六亲系统。 初传为卯，这就是他的弟弟，则以卯为中心，重新建立一个六亲系统来看他弟弟之事。 初传为辰，为妹妹。以辰为中心，又是一个新六亲。 初传为巳，为女儿。以巳为中心，就是他女儿的一个六亲系统。 初传为午，为儿子。以午为中心，建立一个系统。 初传为未，可测他叔叔的堂哥堂弟，也可测日干的原配，只是因为男女的不同。六亲相异。 其他类推。 总之，物类课，实际上就是把初传看成一个新的人。新的日干，建立新的六亲，然后推出传中要包括的意思。 至于我上面没有用初传，而是用天地盘的午火来推断他儿子的事情，实际上原理是一致的。只不过，上了传的，应事更高。而我上面以午火推断他儿子的性格，儿媳妇的性格行为，孙子的性格什么的，可能会与事实有一定偏差。但这只能说，没上传的应验率低，上了传的更准确。而不能说物类课，只能推推初传上，只能把初传建立一个新六亲。实际上物类课的这种方式，是可以扩大到天地盘中去找用神的，初传没有这个六亲，就到天地盘找这个六亲，然后用这个点为中心，建立一个完全不同于日干的六亲来说事情，这就是物类课的完整内容。 而大六壬讲六壬四课三传结构的64课，到物类课就结束了。所以。壬课64课，都有其独到之处，虽然有的课猛一看有点象，但如果你深入到易理上研究一番后，就会明白，这还是有必要的，所以，关于64课是古代人糟粕的言论，我认为只是外行。因为外行看热闹，而内行必然要看门道。要从易理上吃透才能说三道四。确实有一些课很难遇得到，如天寇课，天烦课地烦课，一年只有那么一天才能可能遇得到，还要看符合不符合格局才行。但也有经常见到的，连珠课，间传课，全局课，盘珠课等等。还有一些如游子课，三交课，元胎课等等以孟仲季为原则的三传。总之，64课，实际上人们还根本没有摸透。说无用的其实还是没有搞懂课式的内涵在哪里，而静下心来慢慢琢磨，才会明白，古代人留下的好宝贝，其实蒙尘太久了。 |
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