道德经：国学家族断句版，仅有十四章

《道德经》

国学家族断句版

这是小陈偶然得到的几章国学家族断句版道德经，本来天机不可泄露，但是有意无意，都是天意。分享给有缘人

【第一章】

道可，道非，常道；

名可，名非，常名。

无，名天地之始，

有，名万物之母。

故，常无，欲以观其妙﹔

常有，欲以观其徼。

此两者，同出而异名，同谓之玄。

玄之又玄，众妙之门。

【第二章】

天下皆知美之为美，斯恶已；

皆知善之为善，斯不善已。

故，

有—无相生，难—易相成，

长—短相形，高—下相倾，

音—声相和，前—后相随，

恒也。

是以圣人处无为之事，行不言之教；

万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。

夫唯弗居，是以不去 。

【第三章】

不尚贤，使民不争；

不贵难得之货，使民不为盗；

不见可欲，使民心不乱。

是以圣人之治，

虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。

常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。

为无为，则无不治 。

【第四章】

道冲而用之，或不盈。

渊兮，似万物之宗。

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

湛兮，似或存。

吾不知谁之子，象帝之先 。

【第五章】

天地不仁，以万物为刍狗，

圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地之间，其犹橐籥乎？

虚而不屈，动而愈出。

多言数穷，不如守中。

【第六章】

谷神不死，是谓玄牝。

玄牝之门，是谓天地根。

绵绵若存，用之不勤。

【第七章】

天长地久。

天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

以其无私，故能成其私。

【第八章】

上善若水。

水善利万物而不争，

处众人之所恶，故几于道。

居，善地，

心，善渊，

与，善仁，

言，善信，

政，善治，

事，善能，

动，善时。

夫唯不争，故无尤。

【第九章】

持而盈之，不如其已；

揣而锐之，不可长保。

金玉满堂，莫之能守；

富贵而骄，自遗其咎。

功成身退，天之道也。

【第十章】

载，营魄抱一，能无离乎？

专气，致柔，能如婴儿乎？

涤除，玄鉴，能无疵乎？

爱民治国能，无为乎？

天门开阖，能无雌乎？

明白四达，能无知乎？

生之畜之，

生而不有，为而不恃，

长而不宰，是谓玄德。

【第十一章】

三十辐共一毂，

当其无，有车之用。

埏埴以为器，

当其无，有器之用。

凿户牖以为室，

当其无，有室之用。

故有之以为利，无之以为用。

【第十二章】

五色令人目盲；

五音令人耳聋；

五味令人口爽；

驰骋畋猎令人心发狂，

难得之货令人行妨。

是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

【第十三章】

宠辱若惊，贵大患若身。

何谓宠辱若惊？

宠为上，辱为下；

得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。

何谓贵大，患若身？

吾所以有大患者，为吾有身；

及吾无身，吾何有患？

故贵，以身为天下，若可寄天下；

爱以身为天下，若可托天下。

【第十四章】

视而不见，名曰“夷”；

听之不闻，名曰“希”；

搏之不得，名曰“微”。

此三者不可致诘，故混而为一。

其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于无物。

是谓无状之状，无物之象，视为“惚恍”。

迎之不见其首，随之不见其后。

执古之道，以御今之有。

能知古始，是谓道纪。