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文/张越 山西，山西，最重要的当然是“山”啦。 原来山西境内竟然有这么多山。山西有吕梁山，太行山，芦芽山，恒山，绵山等等，当然著名的就是五台山了。 山西的山总体上有一个特点，名称上都叫山，但景色不同，特点各异。 五台山是排名第一的山西最值得去的十大景点。近山不知山，进山不懂山，这个形容对于五台山我觉得最是符合的。 五台山不要随便去 做为四大佛教圣地之一的五台山，寺庙群集千年之萃，是无数信徒心中向往的圣地。 我是平生第一次来到五台山，在5月山西行的这一天我们一早就从平遥往五台山出发了，而这天是农历四月初四（2018年5月18日)，恭迎文殊菩萨圣诞日。 五台山是文殊菩萨的道场，文殊菩萨是佛教四大菩萨之一，释迦牟尼佛的左胁侍菩萨，代表聪明智慧，因此有许多人年年到五台山朝圣游览。 从前人朝山，是参访善知识，是去寻师访道。现在人朝山，是去观光旅游，去看看佛菩萨的形象。我们此次五台山也是这样，走访名山，画家千里写江山是此行的目的。 本来“师造化”就是我国古代一切有创造性的画家所提倡的身体力行。 而哪些所谓“画于南窗之下”，终生俯案摹古而没有走出过画室的是不能称之为画家的。 于是看了真山真水走了出去，比传承之宋元山水，更有古拙之趣，这很好，但惟有写生才能形象地、真实而具体地深入认识客观世界，丰富和提高形象思维。 在过去，朝山的人确实非常辛苦！《虚云老和尚年谱》记载，他朝五台山，走了三年才走到。他年岁也大，身体也不好，一路上就是生病，但凭着他的恒心、毅力，最后他终于到达目的地，去参礼文殊菩萨的道场。 我想，没有机缘，肯定是踏不上五台山这片土地的。 人生的旅程上，我们有着酸甜苦辣咸的五味生活，写生的旅程也是，看山的阴阳四季，体会着风云的苍莽变化，如同遇到朝山拜佛的信徒，它带给我们更多的是心灵的触动，拨弄心弦，谱成人生的乐章。 那为什么要去朝山拜佛? 其实我们每个人都有许多困扰与烦躁。没有智慧，就会被世间的种种法则困死，这就是业障。 虽然现在信佛的人越来越多，这是佛法兴盛的一种表现。但不少进到五台山的人，只知道跑跑道场、烧烧香、拜拜佛，这个就是近山而不知山了，有的让佛菩萨保佑全家大小人平安、身体健康；有的求菩萨保佑自己升官发财；有的是求子女考个好学校、找个好工作等等。 人是有所念必有所求的，一个人过分专注于某件事物，长时间沦陷于某种情绪，这一情结就会成为有形，将之束缚住。 跑到这里做个这个佛事，跑到那里做个那样的佛事，泥菩萨过河都自身难保，如果别人能救你，那么佛早就将众生度尽了，那么这座山的意义也就没有了!又何苦进山拜佛呢? 进山了要懂得山的含义。要知道朝山的本意在于朝见诸佛，而礼拜诸佛更是要用一种虔敬、清净的心来朝见。 ■黛螺顶俯瞰对面的台怀寺院中心区 去朝山拜佛最起码要达到两种作用，一种要忏悔自己的业障。 虚云和尚在路上病重的时候，文殊菩萨来救他、帮助他，当时他还并不知道那个人是文殊菩萨。因此没有点毅力，不吃苦，山是走不下来拜不下来的，也根本见不到文殊菩萨的。 另一种作用是亲近善知识。随朝到的寺庙里能亲近到那些善知识给你开示。 五台山本来就有以其旖旎的风光和规模宏大的寺庙建筑群，还有博大精深的佛教文化，这些都能使我们留恋忘返的。 当然这中间有个感应道交的问题。 就像我们并不是为了圣诞日而来到的五台山，但这天确实来到了五台山。如此，你遇到的善知识，也应该可以把它看成文殊菩萨为了接引你而安排的。我们知道，文殊菩萨在你来的时候，接你去了，所以在来到五台山的一切，可能都是他老人家安排的也不置可否。特别是我们第二天离开的时候，还云里雾里的不让我们走，送了我们八百里...... 当然这是意会的后话，就在我们距离五台山千里之外，一日之念前，5.18的前一天，就有同行的老师说到了五台山他一定要去拜拜文殊菩萨，全然是为了儿子要高考的缘由。 四月初四，本就是大智文殊室利菩萨圣诞，这也是一个智慧成就的好日子。 而谈到文殊菩萨我第一时间也会想到求学考试。求学之路从来就没有容易，特别是高考，这是全国各地的小伙伴们都必走的人生一愿。 每个人少年时期经历的所有苦难与磨练，都不是磨难，你所有得到的都是你的智慧财富！ 智慧是不分上下， 高低贵贱的， 是没有分别的。 故求学之路不敢怠， 修身之路不敢惰。 智慧还是平等的，人人本具，因此人生之路必不敢驻也。只要我们用心，就能日日发挥智慧的良能，成就我们的事业。 文殊菩萨是智慧的象征，人们虔诚地礼拜祈祷，是期盼从文殊菩萨那里受到启迪，学习他的聪明才智，运用智慧来面对人生，面对未来。 你若强大，任何坎坷崎岖都是坦途。 还有文殊菩萨的法器是一把剑，这把剑非同寻常，它可以斩妖除魔，消除烦恼。文殊菩萨的坐骑是一头狮子，这头狮子与动物园的狮子还是有不同的，因为它由法力，可以凭借自己的法力和威猛之势打倒所有邪恶。 难道一切都是文殊菩萨的安排? 许多信众到五台山礼佛时都会心里想，朝山到底能不能见到文殊菩萨？ 我也在想文殊菩萨究竟是怎样的一尊佛，中国的地方只有五台山在佛经中有明确记载，而这里方圆500里全都是文殊的道场。 文殊菩萨运用智慧，对治心魔烦恼，将种种困难苦厄，一一变为吉祥方便，有其独到的心得和深远的境界。 那么现在来五台山了，一定不要错过见一见文殊菩萨的机会了，仅冲着文殊菩萨的大智慧也要朝礼五台山的。 五台山:回归平静， 一味药是时间； 另一味药，莫过于虔诚。 中午到达旅馆吃过饭后我们几位老师就一起去朝拜了。 台怀镇在五台山的腹地，五台山标志性建筑大白塔的塔院寺，五台山最早的佛寺、中国第二座佛寺大显通寺，文殊菩萨道场殊像寺、传说中许愿最灵的五爷庙、供奉五方文殊的黛螺顶，著名的罗喉寺、菩萨顶以及律宗普寿寺等，都在台怀寺这一带。 五台山五爷庙 先说说五爷庙，五爷庙不愧是香火最旺的寺庙，放眼庙前开阔的地势，远远就看到香烟缭绕，烟雾袅袅，这里终年涌动着前来叩拜五爷者和观光者。寺庙内外都是进香的香客，求财求官求事业均是五爷庙许愿的芸芸众生像。 五爷庙里殿内供奉的五爷是广济龙王文殊菩萨的尊称，也是五台山五顶文殊菩萨的化身。 五龙王殿，即人们俗称的五爷庙。在龙王殿对面还修建有一座戏台，这是五台山惟一一座像样的戏台，是专门给五爷唱戏用的。 五爷庙香火特别旺 来的只能在门前的香火炉前烧香 进去以后就不能烧了 还是那句话心诚则灵
燃香时将点燃的香举过头顶以示对五爷的尊重，并且鞠躬叩拜，东南西北四个方向每一个方向鞠躬三次，因为五台山是佛教圣地，四面均有佛。最后将点燃的香放入香炉内即可排队进入寺庙，到五爷像前叩拜许愿或还愿。 人能放下执念吗？ 难。 庙里庙外人流涌动， 数以千计，从五湖四海前来叩拜五爷祈福的人场面很是壮观。
我粗略的朝拜了一下五台山，说实话这一趟其实是遇见，想要遇见五台山的自然美，就来了。 毕竟我是没有任何的执念，如果有，是因为寺院，因为文殊菩萨，因为佛光。 还有一幅画。
■365米山水长卷江山一统节选之清凉世界 1999年 进了五台山我才知道五台有形形色色的各种文殊像。我以为一般地佛教寺庙讲究清静庄严，远离尘世喧嚣，但五爷和佛菩萨是不一样的，他是一个龙王，有七情六欲、食人间烟火，龙王不是也没有放下执念的嘛，还是那么爱看戏，和我们一样也喜爱世俗的喜庆热闹。 因此五爷则被称为“写戏文殊”。 现在看到的五爷不仅身披龙袍，旁边还有半副銮驾，这是因为当年五爷救驾有功，康熙皇帝为感念恩德而御赐，并亲笔题写了“龙参”二字。 万佛阁中的五龙王爷，入戏出戏，真可谓法力无边，随机应变，乃现出无数法像。这座戏台，等到花花绿绿的各色人等轮番登场，是否又是一番景象。
■古戏台:据传说，五龙王特别爱看戏，所以每年六月大会（农历5月13号，据说是五爷的生日），都要大开殿门，让五爷居高观赏，以取悦于五爷，使他及时赐雨，保证岁岁给百姓喜降丰年。 正所谓在世之人，执念之心不停息。亲人、爱人、老师、同学、同事、生意伙伴……周围一切关系都会让人产生波动。 到了五爷庙我也有这样的感觉，如今这些成了人们传谈的神奇，能让你觉得自己是别人，这种波动很容易让我们不清晰地认知自己。我想这也是五爷庙香火鼎盛的原因之一，执念有时会干扰我们对世界和自身的正确判断，因为执念不来自你的本心，而来自外在因素带给你的波动。 五台山，许多人带着一种执念来，而有的是为了清晰的认知自己。
带着执念，你做的是希望， 放下执念， 你才能去真正理解智慧的本意。 也许我再来五台山时后来发现：哇塞，五台山大智慧。 很多人游玩的时候都喜欢去寺庙烧香祈福，一是欣赏美景散散心，二是上香拜佛表达对佛陀的尊敬。 上香礼佛时应当心地清净，果能一尘不染，获福无边。 入寺庙进佛堂的规矩: 1、拜佛时，信众把香在灯火中点燃，拿在手里，站到供桌之前（由于五台山很多寺庙游客众多，且又多为古建文物，故为了寺庙的消防安全，只能站在蜡台之后，殿堂之前）； 2、面对佛菩萨像，恭敬站立，两手举香； 3、举香时，手如问讯状：两手之食指及中指夹着香脚，两大拇指抵住香脚之尾端； 4、将香平举至眉间，与眉平齐，双目净观佛像庄严，观想与佛相应，眼观鼻，鼻观心； 5、将香放下，右手拿香脚，左手插香，两香间距离为五分。
五台山是驰名中外的佛教胜地，是文殊菩萨的道场，而五台山又以其建寺历史之悠久和规模之宏大，而居佛教四大名山之首，在日本、印度、斯里兰 卡、缅甸、尼泊尔等国享有盛名。五台山寺庙始建于汉明帝，唐代因“文殊信仰”的繁盛，寺院多达360多处。清代，随着喇嘛教传入五台山，出现了各具特色的 青、黄二庙。五台山五座台顶合围的地区，称为台内，其外围则称台外。
作者/张越 艺术家 三远堂堂主 三远文化创始人 国家一级美术师 上海市美术家协会会员 上海市书法家协会会员 365米中国画山水长卷《江山一统》创作者 祖籍四川内江，自幼耳濡目染，受家学渊源之影响，徜徉于流派林立的各家风范中，受益于古代大师的技艺，在绘画传统的文学内涵中华墨，作品多有创新。精研花鸟，山水、人物兼能，强调写在不经意中，隐博物而蔬荀气，追求作品的“迹简意澹而雅正”，营照出有别与传统的新绘画风格。
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