中医基础理论大放送（1）气一元论

现在主流的科学界动不动就说中医不科学，给中医穿小鞋。其实，他们自己也不是真正的懂科学，科学是干什么的？是用来揭示大自然最普遍的规律并指导人的。可你向这些科学家们发问，大自然最普遍的规律是什么？没有一个人能够回答上来。连自然最普遍的规律都不知道，在这妄称科学，不是很笑话吗？

中医虽然说不科学，但它早在几千年前就把大自然最普遍规律揭示出来了。看看气一元论就知道了，“气聚则生，气散则亡。”气聚散的规律就是大自然最普遍的规律。气聚是什么？它是物质系统的产生，气散是什么，它是物质系统的灭亡，简单地说，大自然最普遍的规律就是两个字——生死的规则。

有人会说了，西方科学技术这么发达，为什么却至今也没有发现终极的自然规律，反而是技术落后的中国古人发现了。原来，万物归一，真正的自然规律根本不可能是什么可观察的东西，而只可能是一个无形无象、无所不在的原理，它用任何精密仪器都是观察不到的，西方科学由于过去巨大的成功，非常迷信精密仪器，观察到就认为是真的，观察不到就不承认它的存在，当然不可能发现终极的自然规律。而中国古人是用哲学思辨的形式来认识自然的，因为他们很早就认识到，人和万物一样，不仅由同一种物质组成，也由同一个原理支配，所以，人存在与发展的原理就是万物存在与发展的原理，认识了自己，也就认识了自然，哲学就是通过认识自己存在与发展的原理来认识大自然最普遍规律的学问。

显然，哲学方法就是系统方法，它根据万物在运动原理上的统一性，通过系统间的类比来认识万物，即取象比类。有了这种方法论，我们就可以从宏观系统来认识微观系统，从可观察的系统现象来认识不可的系统现象，进而得到对自然更本质的认识。

西方科学与哲学是格格不入的，根源就在于它们有着不同的前提假设。西方科学的假设是多元论，即万物是由少数几个基本粒子组成的。而哲学呢？它也有唯一确定的基石，那就是一元论，即万物归一气，万物同一理，一通百通。东方科学和哲学都由同一个基础——气一元论，当然科学就是哲学，哲学就是科学，两者是有机统一的。因此，要认识中国古科学，就必须正确认识气一元论这个基础。如果你站西方多元论的基础上，怎么看中医都是不科学的，反之，如果你站东方一元论的基础上，怎么看中医都是更接近真理的，因为它是建立在对大自然最普遍规律的正确认识之上的。

在学习中医之前，我们一定要用心领悟气一元论，否则你是根本理解不了中医的。这就正象张景岳所说的那样：“行医不识气，治病从何据？堪笑道中人，未到知音处”。那么气一元论到底说的是什么呢？原来，这是完全区别于西方科学对世界的一种认识。

气一元论是这样来描述这个世界的：真实的宇宙是无限的，而在这无限的宇宙空间当中，就连续着统一的物质（暂名为气），它们并不是静止不动的，而是在紧张地相互压迫中存在的，反抗周围物质的压迫是一切存在物的本性，也正是这种本性的存在，局部物质才不断在反抗周围物质的压迫中组织起来，成为一个个暂态的有序结构，我们观察到的一切都是由物质组织起来的暂态有序结构（现代科学称物质系统），只是最初产生环境的不同使它们具有了不同的个性，而看起来空无一物的空间则是统一物质的无序状态（现代人称暗物质）。简单地说，中国先人用连续在空间中的统一物质（气）的有序（阴）和无序（阳）变换的解释了自然界的一切。

和西方科学的前提假设——原子说相比，再者可谓是天差地别。

在对空间的认识上，原子说认为空间是空无一物和对称的，至今西方科学的基础仍然是它。而气一元论则认为空间中连续着不对称运动的统一物质（气）。一个是对称，一个是不对称。

在对实体的认识上，原子说认为万物都是由少数几个死的基本料子组成的，而气论则认为万物都是由同一种生命之流汇聚而成的。一个物质基础是死的，一个物质基础是活的。

在对实体和空间关系的认识上，原子说认为实体是孤立在空间当中的，它和空间没有一点关系。而气一元论则认为实体是统一物质的有序状态，空间是统一物质的无序状态，再者之间不断存在着物质交换和能量交换，正是如此，用它才能够解释自然秩序的存在。

我知道，很多人至今对”气“这个概念很迷糊，现在我们可以更清晰地描述它。

先说说“气”的这个名字。老子很早就说过，名可名，非常名，无名万物之始。大家想一想，假如万物都是由同一种物质组成的，我们应该给这种统一的物质起一个什么样的名字？回答不上来吧！因为它根本就没有名字，它组成了自然界的一切，我们怎么可能用它的一种组成物为它命名呢？也就是说，我们看到的一切都是气的有组织形式，而看起来空无一物的空间则是气的无组织形式，一切都是气的客观存在。但是，为了研究的方便，我们必须给统一的物质起一个名字，于是先哲便根据这种统一物质在空间中的形象——连续的、运动的、象云气一样，取名为“气”。现在大家知道了吧，气指的就是终极统一的物质，它本无名，认识到无名的这种特点，你就了解气到底是什么了！

再说说“气”的性质。西方科学中的物质是死的，本身是没有能量的，能量是凌驾在物质之上一种神秘的东西，物质之间的相互作用都是机械的碰撞。而在东方中，气本身就是活的，这种活力就体现在物质彼此之间紧张地相互压迫与反抗之中。用西方科学的话来说，只要是物质性的存在，它一定是在被压迫中存在，本身就充满着能量，是物质和能量的统一体。形象地说，一切物质的存在都象弹簧，都是在紧张中存在的，能量就体现在这种紧张状态当中。相对来说，有序的物质密度大，彼此之间的紧张程度高，内聚的能量就大，无序的物质密度小，彼此之间的紧张程度低，内聚的能量就小，因此，当物质从有序状态向无序状态转化的时候，会向外释放能量，而这些释放的能量又会引起连续在周围的混沌物质的重新组织，形成新的有序结构，自然界的能量就是通过连续在空间中的统一物质紧张程度的变化在空间中流动的。

显然，东方科学中的宇宙是一个本然自生的体系，它没有开始，也没有结束，因此连续在空间中的统一物质是在不断地有序和无序变换中存在的，物质不灭，它只有聚散，能量不灭，它通过连续物质紧张程度的变化在空间中流动。西方科学中的宇宙在这里只是无限宇宙空间的一个子系统，虽然它体积比较大，寿命比较长，但它应该和万物一样，不仅由同一种物质组成，也由同一个原理支配。