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高中语文必修2课内文言文挖孔训练和答案

2020-02-17  红瓦屋图...

高中语文必修2课内文言文挖孔训练

7.兰亭集序  王羲之



永和九年,岁在癸丑,暮春(             )之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕(          )至,少长咸(      )集。此地有崇山峻岭,茂林修(      )竹,又有清流激湍,映带左右。引以为流觞曲水(                                  ),列坐其次(          )。虽无丝竹管弦之盛(          ),一觞一咏(         ),亦足以畅叙幽情(                )。是日也,天朗气清,惠风和畅,仰观宇宙之大,俯察品类之盛(          ),所以(            )游目骋怀(               ),足以极视听之娱,信(          )可乐也。

夫人之相与(          ),俯仰(        )一世,或(          )取诸(          )怀抱,悟(                )言一室之内;或因(      )寄所托,放浪形骸之外。虽趣(          )舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂(      )得于己,快然自足,不知老之将至;及其所之(          )既倦,情随事迁,感慨系(        )之矣。向(          )之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以(          )之兴怀;况修短随化(          ),终期(          )于尽。古人云:“死生亦大(      )矣。”岂不痛哉!

每览昔人兴感之由(          ),若(        )合一契,未尝不临(          )文嗟悼,不能喻(        )之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作(                                                  )。后之视今,亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人,录其所述,虽(          )世殊事异,所以兴怀,其致(      )一(          )也。后之览者,亦将有感于斯文(      )。

 

 

8.赤壁赋  苏轼



壬戌之秋,七月既望(       ),苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴(       )。举酒属(       )客,诵明月之诗,歌窈窕之章。少焉(       ),月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵(       )一苇之所如(       ),凌(       )万顷之茫然。浩浩乎如冯(       )虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立(             ),羽化而登仙。

于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹(       )兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺(       )兮予怀,望美人兮天一方。”客有吹洞箫者,倚歌而和(       )之。其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕(                  )。舞(       )幽壑之潜蛟,泣(       )孤舟之嫠妇。

苏子愀然(       ),正襟危坐而问客曰:“何为其然也?(             )”客曰:“‘月明星稀,乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎?西(       )望夏口,东(     )望武昌。山川相缪(       ),郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?方(       )其破(       )荆州,下(       )江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固(        )一世之雄也,而今安在哉?(                      )况吾与子渔樵(       )于江渚之上,侣(       )鱼虾而友(       )麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟(                         )。哀吾生之须臾(       ),羡长江之无穷。挟(       )飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤(       )得,托(       )遗响于悲风。”

苏子曰:“客亦知夫(       )水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒(       )莫消长也。盖将自(       )其变者而观之,则天地曾(       )不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎?且夫天地之间,物各有主,苟(       )非吾之所有,虽(       )一毫而莫取。惟(       )江上之清风,与山间之明月, 耳得之而为声,目遇之而成色, 取之无禁(       ),用之不竭(       ),是造物者之无尽藏(       )也,而吾与子之所共适(       )。”

客喜而(       )笑,洗盏更(       )酌。肴核既尽,杯盘狼籍。相与(        )枕藉乎舟中,不知东方之既(       )白(        )。

 

 

9. 游褒禅山记  王安石



褒禅山亦谓之华山,唐浮图慧褒始舍(      )于其址(      ),而卒(       )葬之;以(        )故其后名(      )之曰“褒禅”。今所谓(     )慧空禅院者,褒之庐冢也。距其院东五里,所谓华山洞者,以(      )其乃(      )华山之阳(        )名之也。距洞百余步,有碑仆道,其文(      )漫灭,独其为文(      )犹可识(        ),曰“花山”。今言(            )“华”如“华实”之“华”者,盖(       )音谬也。

其下平旷,有泉侧(      )出,而记游者甚众,——所谓前洞也。由山以上五六里,有穴窈然(      ),入之甚寒,问其深,则其好游者不能穷(      )也,——谓之后洞。余与四人拥火以(        )入,入之愈深,其进愈难,而其见(        )愈奇。有怠(      )而欲出者,曰:“不出,火且(       )尽。”遂与之俱出。盖(     )余所至,比好游者尚不能十一(          ),然视其左右,来而记之者已少。盖其又深,则其至又加少矣(                         )。方是时,余之力尚足以入,火尚足以明(         )也。既其出,则或咎(   )其欲出者,而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。(                                                                  

于是余有叹焉:古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得(        ),以其求思之深而无不在也(                                         )。夫夷(       )以(      )近,则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常(            )之观(        ),常在于险远(          ),而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不随以止(        )也,然力不足者,亦不能至也。有志与力,而又不随以怠,至于(        )幽暗昏惑(          )而无物以相(      )之,亦不能至也。然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?(                                        )此余之所得也!

余于仆碑,又以(        )悲(      )夫古书之不存,后世之谬(      )其传而莫能名(        )者,何可胜道也哉!(                    此所以学者不可以不深思而慎取之也。(                                                          

四人者:庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父,余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日,临川王某记。





高中必修2课内文言文挖孔训练答案版

兰亭集序 王羲之

永和九年,岁在癸丑,暮春(春季的最末一个月,农历三月)之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也。群贤毕(全)至,少长咸(都)集。此地有崇山峻岭,茂林修(长,这里是高的意思)竹,又有清流激湍,映带左右。引以为流觞曲水(引清流激湍来作为流觞的曲水),列坐其次(旁边)。虽无丝竹管弦之盛(繁盛),一觞一咏(喝点酒,作点诗),亦足以畅叙幽情(幽深内藏的感情)。是日也,天朗气清,惠风和畅,仰观宇宙之大,俯察品类之盛(繁多),所以(用来)游目骋怀(纵目远眺,舒展胸怀),足以极视听之娱,信(实在)可乐也。

夫人之相与(交往),俯仰(一俯一仰之间)一世,或(有的人)取诸(之于)怀抱,悟(通晤)

言一室之内;或因(依,随着)寄所托,放浪形骸之外。虽趣(趋向)舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂(一时)得于己,快然自足,不知老之将至;及其所之(往,到达)既倦,情随事迁,感慨系(附着)之矣。向(过去,以前)之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以(因)之兴怀;况修短随化(自然),终期(至,及)于尽。古人云:死生亦大(大事)矣。岂不痛哉!

每览昔人兴感之由(原因),若(像)合一契,未尝不临(面对)文嗟悼,不能喻(明白)之于怀。

固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作(本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的,把长寿和短命等同起来的说法是妄造的)。后之视今,亦犹今之视昔。悲夫!故列叙时人,录其所述,虽(纵使,即使)世殊事异,所以兴怀,其致(思想情趣)一(一样)也。后之览者,亦将有感于斯文(这次集会的诗文)。

 

赤壁赋 苏轼

壬戌之秋,七月既望(过了望日之后,指农历十六日),苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴(起)。举酒属(劝人饮酒)客,诵明月之诗,歌窈窕之章。少焉(一会儿),月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵(任)一苇之所如(往),凌(越过)万顷之茫然。

浩浩乎如冯(通凭,乘)虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立(超然独立于现实世界之外),羽化而登仙。

于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰:?桂棹(划船工具,形似桨)兮兰桨,击空明兮溯流光。

渺渺(悠远的样子)兮予怀,望美人兮天一方。?客有吹洞箫者,倚歌而和(同声相应,唱和)之。

其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕(像轻柔的细丝线延绵不断)。舞(使……起舞)幽壑之潜蛟,泣(使……哭泣)孤舟之嫠妇。

苏子愀然(容色改变,感伤的样子),正襟危坐而问客曰:?何为其然也?(曲调为什么这样悲伤呢)?客曰:‘月明星稀,乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎?西(向西)望夏口,东(向东)望武昌。山川相缪(缭,盘绕),郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?方(当)其破(夺取)荆州,下(攻占)江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固(本来)一世之雄也

而今安在哉?(可如今在哪里呢)况吾与子渔樵(捕鱼打柴)于江渚之上,侣(以……为侣)鱼虾而友(以……为友)麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟(像蜉蝣一样寄生在天地之间,渺小得像大海中的一颗谷粒)。哀吾生之须臾(短暂),羡长江之无穷。挟(携带,偕同)飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤(屡次,多次)得,托(寄托)遗响于悲风。

苏子曰:?客亦知夫(那)水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒(到底,终究)

莫消长也。盖将自(从)其变者而观之,则天地曾(竟然,连……都)不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎?且夫天地之间,物各有主,苟(假如)非吾之所有,虽(即使)一毫而莫取。惟(只有)江上之清风,与山间之明月, 耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁(禁止),用之不竭(尽,完),是造物者之无尽藏(无穷无尽的宝藏)也,而吾与子之所共适(享受,享有)。

客喜而(表修饰)笑,洗盏更(重新)酌。肴核既尽,杯盘狼籍。相与(互相)枕藉乎舟中,不知东方之既(已经)白(天亮)

 

游褒禅山记 王安石

褒禅山亦谓之华山,唐浮图慧褒始舍(筑舍定居)于其址(山麓,山脚),而卒(死)葬之;以(因为)故其后名(取名,命名)之曰?褒禅?。今所谓(所说)慧空禅院者,褒之庐冢也。距其院东五里所谓华山洞者,以(因为)其乃(为,是)华山之阳(山的南面,水的北岸)名之也。距洞百余步,有碑仆道,其文(碑文)漫灭,独其为文(残存的文)犹可识(辨认),曰“花山”。今言(说)华如华实之华者,盖(大概)音谬也。

其下平旷,有泉侧(从旁边)出,而记游者甚众,——所谓前洞也。由山以上五六里,有穴窈然(幽暗深远的样子),入之甚寒,问其深,则其好游者不能穷(走到尽头)也,——谓之后洞。余与四人拥火以(表修饰)入,入之愈深,其进愈难,而其见(见到的景象)愈奇。有怠(懈怠)而欲出者,曰:不出,火且(将要,快要)尽。遂与之俱出。盖(大概)余所至,比好游者尚不能十一(十分之一),然视其左右,来而记之者已少。盖其又深,则其至又加少矣(大概洞更深,那么到达那里的人就更少了)。方是时,余之力尚足以入,火尚足以明(照明)也。既其出,则或咎(责怪)其欲出者,而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。(我也后悔自己随从他们,以至不能尽那游览的乐趣)

于是余有叹焉:古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得(心得),以其求思之深而无不在也(因为他们探究、思考得非常深入而且无处不在)。夫夷(平坦)以(而且,并且)近则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常(不同寻常)之观(景象),常在于险远(险阻僻远的地方),而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不随以止(中止)也,然力不足者,亦不能至也。有志与力,而又不随以怠,至于(到达)幽暗昏惑(幽深昏暗、叫人迷乱的地方)而无物以相(辅助、帮助)之,亦不能至也。然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?(尽了自己的努力却不能到达的人,就可以没有悔恨了,难道谁还会讥笑他吗)此余之所得也!

 

 

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