以血缘关系为纽带形成的社会共同体

               

以血缘关系为纽带形成的社会共同体。

一、文化价值及意义 从基因学、遗传学的角度认同同为炎黄子孙的血脉相连。通过寻根问祖，既是为祀祖尊宗，求得祖先佑护，也是明白我们自身，传承祖德、光宗耀祖。我们与祖先血脉相连，祖先曾经的苦难与辉煌，一定会通过血脉，流传到我们现在。二、历史价值及意义 作为姓氏文化中的家谱是一种特殊的历史文献，是记载同宗同祖的血缘集团，世系人物和事迹等方面情况的历史图谱，它与方志、正史构成了中华民族历史大厦的三大支柱，是我国珍贵文化遗产的一部分（中共中央国务院文化部办公厅[2001]29号文件）。 三、现实价值及意义 传承华夏文明，推动国学发展，加强对子孙后代的教育，缓解各种社会矛盾，稳定社会，和谐社会。千百年来，中华文化并没有因为战争而消失，大多都是通过姓氏家族得以保存，有姓氏而家庭，有家庭而家族，有家族而形成家族文化与家族精神。一姓有一姓之个性，一家族有一家族之传统，基因所在，教育所养。姓氏文化乃是中国民俗传统文化之缩影，在姓氏文化里，我们可以读到政治、经济、教育、道德，又可以读到祖先之生存状态、处世哲理、价值观念，还可以读到本族吾民之生灭盛衰、悲欢离合，可以增强民族自尊心和自豪感，从中受到教育和启发。通过姓氏文化和敬宗尊祖教育，继承祖先忠贞爱国、为国家为民族的英勇献身精神，弘扬中华民族崇拜祖宗和孝道为第一人品思想，维护和发展姓氏文化。 四、经济价值及意义 寻根问祖的姓氏文化有利于增进同姓氏之间的血缘亲情，相互扶持，守望互助，抚贫济困，发展经济；有利于发展海内外炎黄子孙的同胞亲情，热爱祖国、热爱家乡，投资家乡，发展地方经济；有利于促进个人、家族、企业、民族的经济发展。

我们的身体是先人身体的延续，有先人的身体才有今天我们自己的身体，一个社会一个家族就是这样生生不息，代代相传发展到今天的。

始祖、始迁祖的界定从广义上讲，始祖指一姓之始或有世系可考的最初的 先祖，一世祖为世系排序之始。一般来讲在同一谱中始祖、 一世祖应为同一人，但实际查阅时却往往会很难认定，有 时一套谱既有一世祖又有一个始祖，有时有多个一世祖或多个始祖。笔者认为为了统一家谱称谓，避免混淆，应将 始祖定义为该族有连续世系记载的第一人，一世祖则是世 代记数的开始，也就是说始祖有可能不是一世祖。如果始 祖之前就已经开始记世系，但是谱断了或前谱佚失了，那一世祖就会早于始祖。如果始祖之后世系连贯，但是只有 吊线图没有记世数，那一世祖就会晚于始祖。 始迁祖，即应为世系完整的首迁谱籍地的第一人。

在尊祖敬宗，建立孝道文化，继承优良传统，遵循道德规范和构建和谐社会等方面发挥更加积极的作用。

传承中华文化 弘扬民族精神家谱如何确定“始祖” 确定家谱“始祖”， 看似简单， 实则不易； 难就难在“实事求是”和“准确无误”两点。 有人称奇，说：难道还有人认他人作自己家族“始祖”的吗？ 一点不错！当代有相当部分家族在修谱时“认他人之祖为己祖”， 大致有三种情况：其一、追远求贵，修大家谱，将自己家族搞成几十 代、上百代，确认名人为“始祖”；其二、因祖上没有家谱，世系断代 严重，已无法确定代数和“始祖”，为了世系完整，人为“添加补充”几 代人，与某同姓先人联成一族，确定为“始祖”；其三、自己家族的“始 祖”不清楚，但某同姓家族的“始祖”清晰并富贵，就确立为“始祖”。 究其原因，都是族人“虚荣心”和“追求完美之心”造成的！ 我们的祖先“贫贱、平庸”而繁衍成为整个家族，更说明我们祖先 的“艰难”和“可贵”，更值得我们崇敬；“难道富贵也能遗传吗？”，更应 该激起我们努力奋斗，为祖争光！ 我们的祖先在其当代本没有修编家谱，现在无论如何也不可能把 断代的情况连接上来；不能埋怨祖先，更不能犯先人同样的错误；了 解多少记录多少即可，不必求远求大。 解决这个问题很简单： 一、下功夫收集有关“始祖”、“始迁祖”、“支祖”、“谱祖”等情况； 二、“始祖”情况清晰，家谱就确立“始祖”为第一对夫妇；若“始祖” 情况不清晰，家谱就确立“始迁祖”为第一对夫妇；若“始祖”、“始迁祖” http://www./ 传承中华文化弘扬民族精神情况均不清晰， 家谱就确立“支祖”为第一对夫妇； 若“始祖”、 “始迁祖”、 “支祖”情况都不清晰，家谱就确立“谱祖”为第一对夫妇。 三、使用“固续式”家谱修谱， 现在情况不明， 待日后弄清再补记。 预知详情，请访问官网 http://www./

张氏始祖：姓氏，张氏始祖是一个十分荣耀的大姓，历史悠久，族大支繁，人材辈出。姓张的人要是数起“家珍”来，由三段记载看来，张姓的祖先，可以直接追溯到五千年前中华民族的共同始祖黄帝，是黄帝的直系后裔，而不必像许多别的姓氏一样，须得费点力气才能拐弯抹角地找到自己是炎黄子孙的证明。

人生在世，应通晓祖辈之来龙去脉，溯先人之木根水源。水寻同源则千流万脉不能淆其源，木追其本则千枝万叶不能戕其根，人明世系则千秋万代不能乱其宗。

之宗旨在于明列世系，宗族敬宗， 睦族和亲，传承文明，收族旧宗。倡行族人宁厚勿薄，宗亲无疏，长 幼以序，尊卑以分。临喜则庆，以笃其绸缪，遇戚则相怜，以通其缓 急。故世系列而阖族亲亲之，族志成而阖族凝聚之。溯我先祖， 自东周萧叔大心封地得姓， 由秦历汉， 沿两晋南北朝， 历唐宋元明清。 人才辈出， 巨星闪烁。

 今天，景泰萧氏精诚团结，亲如一家，虔诚敬祖，共同修志，洋 溢着一股和谐的宗亲气氛。 人生苦短，族寿无疆。回顾历史，先祖奋发图强，历经艰辛，留给我们无群无尽的精神瑰宝和物质财富。 随尽全力， 不能彰昭其宏德， 颂扬其功绩。唯先祖之高风亮节，崇德尚文之遗风，溶在每个后裔子 孙的血液之中， 代代相传， 生生不息。这就是我们修撰家族志的初衷， 也是始终贯穿于族志中的红线。 作为族志，宏扬宗族姓氏文化必然是其重点。也是每个萧氏子孙 应尽的责任。吾萧氏祖先有光辉灿烂的文化历史，从家谱溯源“望出兰陵”根在兰陵。谱序中载二祖为南齐创帝之业，后梁建基之宗，四 世有勋，文著六朝，相传八叶。而萧姓之位帝王、名臣、良相、豪士、 者，概难备述。位于南兰陵丹阳市 萧氏宗祠，有一楹联高度概括了萧氏辉煌的历史“汉则相唐则元试问三代下孰执乎佑，齐之高梁之武 且看六朝中世济其昌。 ”在时间的长河里，每个人只是一朵浪花，一 代代先祖把自身镌刻成他自己的样子，已定格在岁月的某一时光中，成为他们的不朽，成就他们的光环。今天我们兴修族志，追述先祖的 功德业绩， 记载家族繁荣昌盛。 首先就是要以赤诚之心， 挖掘、 探究、 提升、传扬、继承祖先丰富的文化遗产。因为姓氏文化是一个家族的灵魂，是氏族文化圣殿中一颗璀璨的瑰宝，也是一个民族一个家族生 生不息的根，折射着传统文化中最亮丽的部分。 萧氏是一个古老而伟大的姓氏， 我们的祖先曾在各个历史阶段创造了无愧于时代的业绩。宋朝文学家欧阳修曾论“世家之盛，古未有 也”在古代无数世家之中时独一无二的，极具典型性。从秦汉至后梁 后唐历时 1100 余年传世 39 代， 世系代代不乱， 极为罕见， 绝无仅有。 萧氏祖先以博大的智慧和崇高的道德风范创造了光彩夺目无与伦比的萧氏文明。是我们拥有其它姓氏无可比拟的广博而深厚的文化积 淀。从殷商王族初入文明时代的脚步声，到大汉王朝，兰陵世家大族 的形成；从齐梁皇室独领风骚的辉煌文采到盛唐十位宰相的门第；从宋辽征战的金戈铁马到太平天国的隆隆炮声； 以及近代革命中涌现出 的近百颗灿烂耀眼的将星中。我们得到一个奇迹――悠悠五千年文 明，浩瀚二十五史。萧氏文化尽领风骚，拥有十分重要的分量。这是萧氏对中华文化的贡献， 是后裔子孙取之不尽、 用之不竭的精神财富， 是我们足以自豪的资本，也是我们永远繁荣的根本。在文化大发展、 大繁荣的今天，更使我们深深的感到时不我待。大力发展萧氏文化是历代祖宗留给我们的一份沉甸甸的责任。 修撰族志，兹事体大，非一人一夕所能为，非群策群力不能办。 工程之浩瀚，任务之艰巨，非举全族之力而不能为。族修其志，犹官 修其史，官修其史，多避讳扬弃，而族志之撰，则兼收并善。以一族之志观时代之变，查社会细微，不逊于官史也！ 《景泰萧氏家族志》 的志成，虽然在史料钩沉，语言锤炼上还不尽人意，叙载方面也有诸 多纰漏，但作为第一次尝试，大胆走到前面，其胆识魄力和赤诚令人刮目相看。 《景泰萧氏家族志》经几代人的努力，酝酿三十余载，历时五个 春秋， 有其重要的背景和深刻的内涵。 改革开放后， 随着经济的转型， 政策的宽松。奉祖敬宗，宏扬宗族文化，修撰家谱有了可能，单墩三支派先后在上世纪八十年代初整修了家谱。其间发现深藏数百年的 “经牒”并以此正本清源，整理了单墩萧氏三支的亲族关系。澄清了 多年困扰族众的疑虑，并召开劝族代表会议，决定以各支谱和经牒为据，撰写一篇全户族统一的，宗旨明确的材料《考证序》告成。这部 具有标志性的文献是以后各项宗亲活动的基础和标准。 这是家族志修 撰的酝酿阶段。 二 0 0 七年正月在县城条山进行了一次单墩萧氏家族代表聚会， 这次空前的家族盛会，主要审定了本族三十六代宗讳派字，重新印发了《考证序》 ，决定了编撰“萧氏家族志”和装裱保存祖传经牒等事 宜。 随后在全户族内进行了材料征集和人口统计工作， 这是启动阶段。 二 0 一 0 年由上海、广东、兰州、白银等地的族内骨干力量的 积极投入，使家族志的编撰工作全面展开。在九月份召开全族代表会议， 成立了编撰委、 顾问委员会和联络员等四十多人的领导组织机构。 十一月份在景泰川大酒店召开了景泰福禄水和尚坝萧氏代表参加的 景泰萧氏代表会。 会上接纳了福禄水和尚坝各支萧氏参加族志编撰的要求。因为福禄水萧氏和单墩萧氏双方一直相传为同族。尚坝则是金 城萧氏六大支之一，榆中上花岔支派属单墩萧氏原祖籍族人。景泰两 大支萧氏的加入，扩大了家族志编撰的整容，并将原“单墩萧氏家族志”改变为“景泰萧氏家族志”且成立了相应的领导组织机构。 二 0 一一年九月， 景泰萧氏家族代表一行五人到皋兰县城召开金城萧氏宗亲联络会。会上景泰和金城六大支萧氏宗亲代表亲切会面， 相互沟通交流，圆了景泰萧氏多年寻宗问祖，寻找族人之梦。会上成 立了“甘肃金城萧氏宗亲会” 。决定在家族志中设“金城萧氏增篇” 一章。专题撰叙双方寻宗联谱的材料和有关文章。不但扩大了我甘肃 金城萧氏的族容而且对于祖德传承和宏扬萧氏文化具有重大而深远 的意义，使《景泰萧氏家族志》的影响扩展到兰州周边十几个县区。编撰族志的速度质量均得以提升。 家族志的出版发行，集中体现了景泰萧氏家族的赤诚和奉献精 神，体现了阖族的素质和实力。洋洋数十万言，洒洒数百篇文。绝非 几家几户修一部家谱那样简单。要将二十多部家谱归纳综合在一起，理清其世系传承和来龙去脉。要将一千多现有人口的基本状况、来去 行踪、迁徙播布交代清楚，将祖先的遗迹残篇展示于众，并将全族文 化艺术成果公之于众，绝非朝夕之功所能奏效。首先拥有一批热心宗族事业虔诚敬祖的族内贤达和有志之士。同时必须具备一批较高素 质、不图名利、不计报酬的人才队伍，特别我们拥有一批年逾古稀、 耄耋之年的族内长者。他们数十年如一日，一生热衷于敬奉祖先，致力于家族团结。跑遍山前岭后，翻遍祖传遗迹残篇，不顾年迈体弱， 不畏严寒酷暑，感念赤诚，不遗余力，无私奉献。他们是编修族志的 精神支柱。是可敬的长者，也是战士。修志是自觉、自愿、自发的，所以是一个无私奉献， 刻苦努力的过程。 其间有全家动员父子攻关的； 有夫妻比肩共同努力的；有一家三代祖孙合力修志。感人之举，不胜 枚举，同时还有原祖籍金城萧氏宗亲的热情关心，积极参与和无私援助，极大地增添了《景泰萧氏家族志》的声色。所以家族志的出版时 经过三十多个春秋，几代人不懈努力之心血结晶。 家族志的告成，对于一个家族来说无疑是空间的盛举，阖族的大事。在萧氏宗族发展史上具有里程碑的意义，在宗亲活动中是一站立 足甘肃走向全国的牌证。她比一般的盖庙修祠、树碑立传意义深远的 多。这部志书几乎涵盖了本地萧氏从古到今所有的要素和概况，其内容之丰，范围之广是一般家谱无法比拟的，具有很强的涵盖性、前瞻性和延伸性。同时具有较强的亲和力、感召力和凝聚力。她是树立在 每个萧氏后裔子孙心中的丰碑。 作为萧氏子孙应尊重历史，尊重现实， 珍视自己的文献，以此为契机激活族人沉睡的文化基因。使之树起自 尊、自强、自信，让家族复兴如蓬勃欲出的朝阳，冉冉的升腾。是为 序。 

夫聚百世之主于一堂,而合子孙之属以事之,使俱生共水源木本之思,而因进之以敬宗收族之教,于以悖化善俗,莫近于此"

宗祠祭祖目的在于通过追思共同祖先的"木本水源"之恩用血缘上的联系团结族人,以免日久年长,一族之人名不相闻,面不相识,视同路人宗祠在这里发挥着最重要的族化功能,也就是促成宗族成员认同于宗族文化,从血缘上,文化,精神上认同于宗族和宗族文化,从而使宗族的凝聚力得到强化形成一本之谊

始祖，指得姓的祖先，亦指有世系可考的最初的远祖。《仪礼.丧服.传》：“禽兽知母而不知父。野人曰：‘父母何算焉！’都邑之士则知尊祢矣，大地及学士则知尊祖矣。诸侯及其大祖，天子及其始祖之所自出。尊者尊统上，卑者尊统下。”郑玄注：“大祖，始封之君，始祖者，感神灵而生若稷、契也。”祢，父亲。汉班固《白虎通.姓名》：“宗其为始祖，后者为大宗，此百世之所宗也。”