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原标题：王枕美的散文《吴山》 吴山，这座号称杭州镇山的古吴越第一山，实在是一座值得一游和值得一写的历史文化名山。 当我从十五奎巷茶啾弄的小山道上来时，很有缘的就看见了有美堂遗址的路标，心想这一定是苏东坡的名诗《有美堂暴雨》的那有美堂吧？转了几个弯就到了，只看到一个石碑，有美堂当然是看不到了的，石碑上刻有北宋文坛领袖欧阳修写的《有美堂记》，于是我很认真的浏览了一番，实在是写的既简练又大气，象这样一篇好文字竟然没有被历代选注家选入其选本之中，实在是有点遗憾的，且录于本文中，并将无标点的原文按我的理解加了标点和修改了个别误字，也好和读者们共赏此文的风采。 ——有美堂记 嘉祐二年，龙图阁直学士、尚书吏部郎中梅公出守出于杭。于其行也，天子宠之以诗，于是始作有美之堂。盖取赐诗之首章而名之，以为杭人之荣。然公之甚爱斯堂也，虽去而不忘。今年，自金陵遣人走京师，命予志之，其请至六七而不倦。予乃为之言曰： 夫举天下之至美与其乐，有不得而兼焉者多矣。故穷山水登临之美者，必之乎宽闲之野、寂寞之乡而后得焉。览人物之盛丽、誇都邑之雄富者，必据乎四达之冲、舟车之会而后足焉。盖彼放心于物外，而此娱意于繁华，二者各有适焉。然其为乐，不得而兼也。 今夫所谓罗浮、天台、衡岳、庐阜、洞庭之广，三峡之险，号为东南奇伟秀绝者，乃皆在乎下州小邑、僻陋之邦。此幽潜之士、穷愁放逐之臣之所乐也。若乃四方之所聚、百货之所交，物盛人众，为一都会，而又能兼有山水之美以资富贵之娱者，惟金陵、钱塘。 然二邦皆僭窃于乱世。及圣宋受命，海内为之一，金陵以后服见诛。今其江山虽在，而颓垣废址、荒烟野草，过而览者，莫不为之踌躇而凄怆。独钱塘自五代时知尊中国、效臣顺。及其亡也，顿首请命，不烦干戈。今其民幸富完安乐，又其俗习工巧，邑屋华丽，盖十余万家。环以湖山，左右映带，而闽商海贾，风帆浪舶，出入于江涛浩渺、烟云杳霭之间，可谓盛矣。 而临是邦者，必皆朝廷公卿大臣，若天子之侍从，又有四方游士为之宾客。故喜占形胜，治亭榭，相与极游览之娱。然其于所取，有得于此者，必有遗于彼。独所谓有美堂者，山水登临之美，人物邑居之繁，一寓目而尽得之。盖钱塘兼有天下之美，而斯堂者又尽得钱塘之美焉，宜乎公之甚爱而难忘也。 梅公，清慎好学，君子也。视其所好，可以知其人焉。 四年八月丁亥，庐陵欧阳修记。 从此文的描述中，可以想见欧阳修其实是并没有来过吴山的，这使我想起了我的伯父于莳先生在过去曾和我谈到他在湖南考察时，当地文史专家们介绍了范仲俺写《岳阳楼记》其实也是没有去过岳阳楼的。凡大文豪的构思技巧和文字风采，大致如此。
上图为王枕美的国画作品 但苏东坡一定是经常来吴山玩的，甚至还在有美堂遇上了一场特大的暴雨，于是中国诗歌有了《有美堂暴雨》的名篇。苏东坡在吴山上留下的墨迹，却在吴山东南麓的感诗岩那首赏牡丹诗，说：“春风小院却来时，壁间唯见使君诗，应问使君何处去，凭君说与春风知，年年岁岁何穷已，花似今年人老矣，去年崔护若重来，前度刘郎在千里。”此诗写于宋熙宁壬子芳春吉旦，从诗中的措词来看，当是苏东坡第二次来杭州出任知府的时候写的，而且还带了一个女孩子一起来的，面对艳丽的牡丹和艳丽的美女，不由苏东坡不动情。崔护，大唐的那个写出了“去年今日此门中，人面桃花相映红，人面不知何处去，桃花依旧向春风”的崔护。刘郎呢，也大唐的刘锡禹，曾被当局流放十年后回到长安在玄都观写下了赏桃花的诗又被当局流放十二年，当第二次回到长安时，又在玄都观写下了一首诗说“百亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开，种桃道士归何处，前度刘郎今又来。”当苏东坡经历了人生的风风雨雨第二次来杭州时，看着牡丹，看着美女，想起自己，很自然就会想到崔护和刘禹锡了。崔护怜惜美女，刘禹锡痛惜时弊，而苏东坡既怜惜美女又痛惜时弊，再说穿一点呢，此诗中的崔护和刘禹锡都是苏东坡。但我此时的怜惜和痛惜却是吴山感花岩的牡丹不知何处去了！以现代园艺科技的发展水平在吴山栽培出牡丹并非难事，为什么杭州园林当局竟会有此疏漏呢？ 在吴山的东南麓是有很多人文景观和历史遗迹的，由于吴山的西北麓离市区中心地带近，从山下到山上有车道可通，山道也比较平坦，而东南麓的山道相对来说有些陡和窄，所以游人一般到了吴山中心位置的城隍阁就下山了，殊不知吴山的东南麓更值得一游。 先从第一山说起，这第一山不是我开篇说的古吴越第一山，只是在山岩上刻出的三个大字“第一山”，就在感花岩附近。写“第一山”三个大字的书法家米芾也是北宋时代的人，还是苏东坡的书友呢。宋最高当局重文轻武，造就了一代全才的文人，苏东坡是最出色的代表，而米芾仅以书法鹤立于世和流传千古，称得上宋书法第一人。据说米芾曾溯长江而上黄州，也就是现在的湖北黄冈，找流放在那里的苏东坡，向苏东坡请教书法，苏东坡看过后，盛赞米芾书法“风樯阵马，沉着痛快。”还据说米芾经苏东坡点拨后，书法突飞猛进。 第一山沿着山道往上去，是归云洞。洞前有文字介绍说此洞当天将下雨时，有云气从洞中出来，当天将放晴时，那云气就会回到洞中，所以叫归云洞。我曾几次特地在下雨天上去看，没看到，无缘，哈哈哈哈！但我信，特殊的地域环境会造就特殊的自然现象。 归云洞出来后绕过山背往下去，是三茅观。观，即道观，古代道士修练处，但由于于谦年轻时曾在此观寄住读书过，现在已辟为于谦纪念堂，称三茅堂。三茅堂中有于谦石刻像和于谦事迹。于谦，明代杭州人，北方瓦刺土木之变，明英宗兵败被俘，于谦说：“民为重，社稷次之，君为轻。”力主由监国朱祁钰即位，后明英宗被瓦刺人放回并复了辟，就以谋逆论罪杀了于谦，一个追随于谦的杭州人偷偷的把于谦的尸骨抱回来埋在杭州的山。有些凑巧的是于谦和岳飞都曾被皇帝封为少保，有些讽刺的是两个少保都保住过皇帝的江山却都保不住自己的身体！后来清的袁枚写诗说“江山也要为人扶，神化丹青即画图，赖有岳于双少保，人间才始重西湖。” 袁枚才始说出了老百姓的心里话！ 归云洞出来后顺着山道往东去，是云影亭，亭上有对联“崖间风清松自响，洞口人无鸟独来。”说的不错，但“影”字应改为“隐”字为妥，亭以洞名嘛，因为云影亭背后是一处山崖，崖下有洞称云隐，看不到隐云，仅一滩污泥而已。山崖上有刻字“我在海国三千里，君在蓬莱第一山。”谁题的字，不知道，看落款，字迹因日晒雨淋岩石风化已看不清楚，当是一位仰慕苏东坡和米芾的明清时代的人，也是看了苏东坡的赏牡丹诗和米芾的第一山后有感而发的吧。“海国”是杭州，“蓬莱”是吴山，“我”是苏东坡，“君”是米芾。山崖边有山道近似四川剑阁的悬崖栈道通向寿星岩，山道中可见一处石壁如被利剑劈开似的，酷似温州雁荡山的合掌峰。寿星岩的左边是瑞石古洞，洞中石笋交错如剑拔弩张。寿星岩的右边是月波池，池上石壁有缕缕水纹痕迹逼真。而寿星岩被一个涂抹石绿色的楷书大寿刻字占领着，初看觉得没什么特别，但仔细看过后才忽然大悟，原来寿星岩上端似有一个老翁正襟危坐，须发飘拂，目光如炬，憨厚之态可掬。 吴山象是一个特大的金元宝侧卧在西湖和钱塘江之间，而城隍阁就建在这个金元宝的元宝心。城隍阁居高临下，俯视杭州千百万人家，远非欧阳修笔下的“十余万家”钱塘可比，但仍是“山水登临之美，人物邑居之繁，一寓目而尽得之。”当你登上城隍阁，美丽和繁华的杭州就在你的脚下，此时你也就当了一回欧阳修了，哈哈哈哈！ 在吴山的西北麓，从鼓搂边的小山道上去，有伍子胥庙，这是历代杭州人为纪念春秋战国时代的吴国大夫伍子胥而建的，那时伍子胥从楚国逃难到杭州，一路上风尘仆仆且胆战心惊，据说过韶关时只一夜就愁白了头，但吴国接纳了伍子胥，使伍子胥有了用武之地，帮助吴王开疆辟土成就了一时之治。到后来伍子胥因谗言被吴王所杀，杭州人念及吴子胥的治国之功和坚贞之心，建了此庙纪念，还把此庙所在的山改名为伍山，至今也已有二千年岁月而不废，可见在老百姓的心中将永远横着一杆正义之秤！无论忠奸曲直都难越其准星！在吴山的伍子胥庙和城徨阁之间有药王廟，这是历代杭州人为纪念炎黄子孙始祖之一炎帝而建的，那时炎帝带领着部族从姜水出来向东方发展，到了中原地区和黄帝部族联合起来在涿鹿（今河北涿鹿）和蚩尤部族打了一场决定性的大战役，结果是统一了当时的中国，形成了中国的华夏，这就是中华民族的根！那么药王廟以炎帝为药王，自然是出于传说中的神农氏尝百草的故事，而神农氏就是炎帝！我曾在我的诗集《百帝飞扬》中写到炎帝，也录于此为见证炎帝的丰功伟绩——炎帝王枕美/著从歧山的深谷中走出的那个老人，在姜水之滨那滩碧绿的清波里，濯洗的还是他那一筐草，那筐只差一点点叫他断了肠的草吗？神农氏，空前的炎帝啊！当他赭鞭挥起，普天下便云翻雨瓢。他引领滔滔不绝的姜水向东直奔而来，直奔而来不知道还奔向哪里去吗？ 2007.9.19温州 炎帝，姓姜，号神农氏。中国原始社会部落首领。带领族人首 先向东发展进入中原，并尝遍百草，为百姓治病。与黄帝联盟，战胜蚩尤。中华民族炎黄子孙，就源于此。赭鞭，他的一条神鞭，用来鉴别百草的毒性。药王廟中立在炎帝左右的是中国古代的两位名医扁鹊和孙思邈，都是以高明的医术和治病救人的精神而受到后人的尊敬！ 十五奎巷的东头是四牌楼巷，从四牌楼巷上山一拐弯就见到阮公祠，绕过阮公祠往里走，也就是阮公祠的后面，一条短短的小山道可引你见到青衣洞。洞前有文字介绍说有道士看见一个青衣童子入了洞，不见童子的踪影，但闻洞内隐隐有风雨之声。果然青衣洞深不可测，有水道自洞中出，在洞外的岩石上积了一个小小的水潭，也不知这水究竟要流到哪里去？流到哪里去呢？就在青衣洞的上坎、城隍阁下的大路旁，有十二生肖石，据说这些个维俏维妙的石头们，都是从青衣洞里跑出来的，从此也就见了天日了。回头说阮公祠，祠里尽是为阮公歌功颂德的东西，那么阮公是谁呢？这并不重要，既然拿朝廷的奉禄，就要为朝廷办事，没有什么可以夸张的。但我看重阮公祠的正门匾额“阮公祠”三个字，原是康有为所书，字体随意却苍劲，似有飞动之势，为书法中的珍品。康有为，字广厦，广东南海人，世称康南海，近代著名思想家、学者、书法家，一生致力于将儒家学说改造为当代社会所用，最著名的著作有《康子篇》、《新学伪经考》、《孔子改制考》、《大同书》等，可以说康有为是中国近代历史上首先提出改革孔学的第一人！ 在青衣洞和十二生肖石之间的西侧有元的北京人、中国戏曲大家关汉卿的画像石和关汉卿的著作散曲《南吕一枝花杭州景》的刻石，关汉卿在此散曲中写到了吴山和钱塘江，说：“吴山色千叠翡翠，钱塘江万倾玻璃。”如果从远处看吴山，还真的有些象一片翡翠飘忽于天地云水之间。 在吴山登高看西湖，除了城隍阁，还有紫云山的江湖汇观亭和云居山的积义亭。江湖汇观亭离西湖近，看西湖最清楚，湖光山色历历在目。积义亭离西湖远，看西湖隐隐约约。但让我出乎意外的在积义亭看到了出自苏渊雷先生手笔的楹联“亭危独揽江湖秀，潮退孤廻天地青。”说的正是在积义亭所见。苏渊雷，温州平阳人，文思敏捷，诗书画三绝，和我也算半个老乡，哈哈哈哈！ 吴山还有许多名胜古迹和人文景观值得你去认真的浏览一番的，如石观音阁、八眼井、宝成寺、泼水观音等，闻名不如见面，还是你亲自看一看为好。 责任编辑： |
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