 ▲孔子与老子 道家思想与儒家思想，都是我国本土先哲总结出的思想，已经滋养着国人走过2500多年，一代又一代地影响着中国人的思想、社会、哲学。 全真道祖师纯阳真人吕洞宾、重阳真人王喆......道教历史上的高士，无不是由儒学为基，精研道学的。即便不是儒生、道士，我们的思维、言论、行动也无时无地不烙下儒道两家思想的印记。 民国作家林语堂有言：“道家及儒家是中国人灵魂的两面，中国的文人很幸福，往往得意的时候是个儒家，失意的时候是个道家。” 道、儒两家思想的基本精神 道家思想的基本精神 不自作聪明，不刚腹自用，满足温饱，增强体魄，日出而作，日落而息，遵循自然。 保持这样的天真状态，没有伪诈的心智，没有争夺的欲望。践行慈爱、节俭、谦让这“三宝”，杜绝铺张浪费。  ▲元代壁画《神仙赴会图》中的老子形象加拿大多伦多安大略皇家博物馆藏 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物得“一”而生，“道”主宰万物，世上万物皆含道性。 知道满足，知道适可为止，就不会有危险出现。只有思想上“知足”了，行为上才能“知止”。 祸兮福所倚，福兮祸所伏。乐极会生悲，凡事要泰然处之，好事可以变成坏事，坏事也可以转化为好事。 万物承天地造化而有灵性，处处都有“道”的存在，但是最聪慧、最有灵悟的应该是人。同时人必须顺应自然，清心寡欲，不得违背自然规律，对自然界不得无限索取。 人类要爱护自然界的一草一木，去保护野生的动物植物，使万物与人类共同生存，共同享受无地所赋予的生命权利。  ▲《孔子圣迹图》，美国圣路易斯美术馆藏知道事物本质的人不一定整天夸夸其谈，而整天夸夸其谈的人，未必就能洞察事物的本质。人们不能只单一看其表面，要深入了解事物的整体。 诚实可信的话，不一定华丽，华丽的话不一定诚实可信。良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。在现实生活中，不要被一些美言所欺骗。 已经知道真理的却说不知道的人，是最高明的人。根本不认识真理，却自以为知道的人，是患了谬妄的病症，是个有问题的人。 儒家思想的基本精神 仁、义、礼、智、信、忠、孝、廉、耻、勇。 仁，是儒家道德规范的原则。“仁”的最初含义是指人与人的一种亲善关系，孔子把“仁”定义为“爱人”，“仁者爱人”，这一主张是要求统治阶级体察民情，反对苛政。 “仁”不但是一种美好的社会理想和人生志向，而且是一种高尚的道德觉悟和人格境界。人们遵守礼仪规范时，必须是自觉的才有意义，才符合“仁”的要求。  ▲全真道“五祖”之一的吕洞宾，儒学涵养非常深厚图为山西永乐宫纯阳殿元代壁画 靠自己的内在自觉性，并实践于日用伦常之中，这就是有学之士了。 儒家注重个人的自身修养，要有切实的功业，以及在日常的事务中具体的努力。回归日常，在具体事务上贯彻道德理想，这就叫“极高明而道中庸”。 儒学立足于“世间情”建构价值体系，通过发掘人世间的情感，走出自我，走向他人，走出功利，走向道义，从而使我们的灵魂、使社会获得拯救。 儒家要让人们成为道德的践履者，自觉地把自己的思想和行为规范在仁义礼智信的轨道上，最终成为贤达。 道、儒两家的关系 道家与儒家是中国传统文化同源分流的两个不同方向。儒家是属于活动的、有为相信的；道家是属于静观的、深思沉默的。 也就是说，中国人的灵魂中，道、儒在交替变换。当他成功的时候是一个好儒家，当他为艰难及失败所围困的时候有可能会成为一个道家。 儒家重人文、重教育、重亲情的文化精神，可以纠正人情淡薄、人心冷化的弊端，恢复理想、信仰、道德的尊严与热情。  ▲全真道祖师王重阳、马钰等人，均接受过系统的儒学教育。图为山西永乐宫重阳殿壁画道家重自然、重质朴、重回归的文化精神，可以弥补人情拖累和生态恶化的弊端，恢复人性的纯朴和优美的环境。 儒道互补，可以为人类文化的未来发展找到一个健康的方向。人类必须重视儒家的“仁义”理念和道家的“自然”理念，努力建设一种新型的生态文明，这种文明包括人文生态和自然生态。 人文生态要求人性内部的德性、才智、情感的平衡，要求人与人之间的和谐。自然生态要求人与自然之间形成和谐互动的良性关系，自然界自身形成生态链条之间的良性循环。 道、儒同源同根，两家的思想，离不开一个“道”字。 这一“道”字代表了中国的宗教观，也代表了中国的哲学——包括人生哲学、政治哲学、军事哲学、经济哲学，乃至于一切种种哲学，都涵在此一“道”字中。 |
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