|
昨日读林西莉的《另一个世界》一书，偶然发现了王迪先生留给林西莉的录音曲目单手稿照片一角，与上海人民出版社所标记的演奏者略有出入，我们这里做一个勘误。 王迪手稿图片如下： 
以此可知，潇湘水云一曲应为张子谦先生演奏，而非吴景略/孙裕德。录音中潇湘水云为琴箫合奏，王迪在手稿中没有写箫伴奏者，应为孙裕德先生箫伴奏。另龙翔操（王迪先生写为龙朔操）应为陈长林（王迪先生写为陈长令）先生演奏，而非张子谦。在张子谦先生的《操缦琐记》中也记录过陈长林向其学过此曲的记录。每个人都会有自己的演奏风格与习惯，我个人感觉王迪先生的手稿所记录的演奏者与录音风格也更贴切吻合。后续我一方面会像上海人民出版社反应此错误，一方面也会再向当事人进行核实求证。另外本文最后的链接中原林西莉所著《汉字王国》一书已售罄，这次更新了有现货的链接。这本书对于儿童启蒙和青少年了解中国汉字可能有更现实的意义。
经常读我们公众号的琴友，可能对瑞典人林西莉不陌生。我曾经多次推荐过她的书《古琴》。
林西莉（1932年生，瑞典人）
很多朋友可能有疑问，古琴不是一件中国乐器么，为什么你老推荐外国人写的。话说回到17年前，我在读通信与信息系统专业研究生的时候，曾经选修过一门外语系开设的课程《跨文化交际》。任课老师是国外生活多年后回国任教的教授，讲授英美人的思维方式并要求我们用英文小品来演示，课程别开生面。那个课程对于当时我这种没有出过国的学生而言真是大开眼界，开始试图以不同的民族文化眼光来看待一切事物。后来接触外国朋友和留学生多了，也经常向他们请教对一些事物和问题的看法，每每受益匪浅。当你能理解完全不一样的文化、思维、体制之下的不同话语，显然才能走向真正的文化自信。古琴，过去深受中国文人的热爱，所以很多人称古琴音乐为文人音乐。不过历史上僧人、道士、艺人也多有爱琴者，他们眼中的古琴和儒生眼中的古琴肯定又有不一样的认识和感悟。古琴的这种多元性，也是它的魅力之一。但我们不得不说，即使是一个时代里最有文化的人，他的认知仍然有时间、空间的局限性，何况对于古琴这种历史悠久自带多样性身份的器物。大家可能看过《哈佛中国史》、《剑桥中国史》。中国人写中国史，更像是屋子里的人在写屋子里的事。外国人写中国史，感觉是屋子被打开了一扇窗子，外面的人朝屋子里观察张望而获得的所感所思。即使是同样的素材，也会被以全新的视角和思维方式重构。很多时候，我觉得我们每个人都在盲人摸象，只不过有的人信息量接受的多，能摸到的区域大一些，有的人则小一些。能够理解更多的文化，愿意去接纳和分析更多的信息，会让我们尽量的耳聪目明，感知由此变得灵敏而宽广，人生由此变得幸福而丰富。
年轻时候的林西莉
林西莉1932年出生在瑞典，上世纪50年代在斯德哥尔摩大学学习文学史、艺术史、历史和北欧国家语言。1961年到1962年在北京学习汉语和古琴。此后她又多次访问中国，并在自己的书中、报刊发表的文章中和电视节目里广泛的介绍中国文化和社会情况。1971年他把汉语作为第三种语言引入瑞典的高中课程。他的《汉字王国》（1984）和《古琴》（2006）双双获得奥古斯特奖，《另一个世界》（2015）获得谢尔哥伦奖，在国际上引起很大的关注。这样一个经历丰富的学者，她对古琴的认知当然值得我们看看。按下他的书《古琴》我们先不表，我们今天聊聊她带给我们的另外一个礼物。
1962年在林西莉回国之前，管平湖先生对她说，“如果你没有什么乐曲可听，那你怎么能继续弹奏呢？”这句话触动了林西莉，于是她到处借录音机，希望可以把各位古琴师的名曲录制下来。但她询问了当时在北京的不同国家大使馆，都没有录音机。后来林西莉只能花大价钱买了一台德国产“根德牌”牌录音机，配上最好的麦克风，邮寄到北京。后来她又从香港买来了型号LGS26的德国录音带，在北京古琴研究会最里面的一个房间进行录音。演奏者包括管平湖、吴景略、査阜西、张子谦、汪孟舒、顾梅羹、乐瑛、姚丙炎、陈长林等。王迪则在一张薄信纸上记下不同曲目和演奏者、转数、时间等细节。此外，王迪还特意将1956年古琴调查时用蜡筒留声机录下的徐元白先生《思贤操》转录到了林西莉的这盘磁带里。随后，林西莉将这盘磁带和信纸装进了一个箱子带回了瑞典。一晃就是40多年，当林西莉在2006年完成了他的著作《古琴》后，打算找到这盘磁带做成CD光碟随书一并出版，但彼时经历了离婚之苦的林西莉家中物品混乱，没有能够找到这盘珍贵的磁带。直到2009年夏天，林西莉在她书房的一个底柜里突然发现了这盘磁带。后来在专业音响师白迪尔的努力下，这盘磁带的内容被完好的恢复出来，就是后面要分享的21首录音。其中有些曲子还能听到报幕，报幕者是王迪和许建。这21首古琴录音之所以珍贵，还有一个原因是其中有10首与我们现在听到的其他途径保存的录音版本不同，是独特的孤品。
|
