 山西省艺术博物馆位于太原市五一广场西北隅，占地一万余平方米，以太原纯阳宫为馆址，是一座以收藏、研究、展示文物艺术品为宗旨的综合性古建筑类博物馆。太原纯阳宫原为供奉唐代吕洞宾的道观，属山西南中北三大道观之“中宫”，现为全国重点文物保护单位。以“九宫八卦院、涅槃变相碑、常阳天尊像纯阳三绝”和“纯阳九景”、“艺博八宝”而著称。它整体布局紧凑，组合巧妙精美，吸收了南方古典园林建筑特点，突破了北方官式建筑布局宏大庄重的风格，堪称古建与文物之瑰宝。  太原纯阳宫建筑最精华的部分当属第四进院的九宫八卦院，平面布局呈方形，抹角八面，按照道家的八卦“乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑”的方位建造，再加上中间的这一个“方形三间两层亭”形成“九宫建制” 九宫是我国古代天文学家将天宫以井字划分乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫九个等分，在晚上从地上观天空的七曜和星宿移动，可知方向和季节等资讯。八面均有砖券窑洞，俗称“九窑十八洞”。因为“仙人好楼居”所以道家的建筑多楼阁，在洞顶四面建楼，四角建九角攒尖亭。楼亭之间以围廊相通，四楼四亭和院中心的“方形三间两层亭”组成九星，与地下九宫相对应。  纯阳宫的洞室 山中洞室是原始道教建筑的典型形式之一，同原始道教的人地伦理思想相一致。在早期道教经典《太平经》里就有反对“兴功起土”的思想，反对人们深掘土地，认为天地乃是人之父母，修道者山居，它对道教的建筑艺术审美形态当有较深影响。历史上，依傍自然环境、与环境浑然一体或者就是利用天然洞穴的道教建筑很多。至今如江西庐山仙人洞、四川青城山的天师洞、朝阳洞等很多道观，仍保存了这种古老的道教建筑遗风。纯阳宫内也有很多洞：如灵宝洞、长春洞、潜真洞等。在道教思想中，山崇高而有灵，山中有神，名山是神仙所居之“洞天”、“福地”，是可藉以通达天神的地方，所谓“洞天”，实即“通天”。道经所说，道教神仙所居住的“仙境”中，位于名山洞府者，就有诸如十大洞天、三十六（小）洞天、七十二福地等。后来随着道教进一步走向社会生活，以及信仰者的增多、尤其是具有较高社会政治地位的信仰者的日趋增加，山中洞室已无法满足人们修道和参与其各类宗教活动的需要，从而推动了作为洞室替代物的宫观建筑的出现。  纯阳宫的八卦方位 八卦的形成源于河图和洛书。是三皇五帝之首的伏羲所发明，伏羲氏在天水卦台山始画八卦，一画开天。八卦表示事物自身变化的阴阳系统，用“-”代表阳，用“- -”代表阴，用这两种符号，按照大自然的阴阳变化平行组合，组成八种不同形式，叫做八卦。八卦其实是最早的文字表述符号。  它在中国文化中与“阴阳五行”一样是用来推演世界空间时间各类事物关系的工具。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮（gèn）代表山，兑代表泽。 八卦院建筑屋顶多采用黄、绿、白三色琉璃瓦，古人对于颜色的使用十分慎重。  黄色尊贵多来源于五行之说。五色中北玄，南朱，东青，西白，黄色居于东西南北中的中央位置，来源于土地之色。帝王居于正中之位，统御四方，象征皇权至高无上。绿色在五行中属东，属木，仅次于黄色，皇子、太子居住的地方称为东宫、青宫，使用绿色琉璃瓦。天坛祈年殿是皇帝祭天祈谷的场所，攒尖式屋顶配绿色琉璃瓦代表明澈纯净的天空。文渊阁内藏有典籍，怕火，屋顶使用黑色琉璃瓦，黑色属水，水能克火。  北宋初平定北汉后，赵宋王朝为了巩固其统治，火焚水淹了存在1500年的繁华大都市晋阳古城。982年，又新建了一座城市，这也是现今太原城的前身。百废待兴，自然人才凋零，后继乏人。1599年，官僚学士们寻根究由，认为太原西北高于东南，“左痹不胜右”，所以“文明不开”“其民挚悍”，因为“奎星”所处的方位地势较低，必须在太原城东南一带建造高塔，才能“开山川之形胜，创文运之兴盛”，于是集资兴建了文峰塔。造塔建寺，才能“辅之不足”，开创文运，兴盛士风，多出文人。于是，太原的乡贤士绅出于期望家乡日后多出人才的考虑，提议在城东南十里的向山建造一座文峰塔，建塔补救地形的缺陷。几年后，17世纪杰出的学者、思想家、书法家、医学家傅山先生诞生了，而当年带头建塔的就是他的爷爷傅霖。”后来又建“宣文塔”，形成如今双塔凌霄的奇观。  宋太原城府城布局 纯阳宫在宋代时就在太原府城东南方位，也处在“奎星”的方位，道家堪舆之术认为是主文运的方位，堪称风水宝地。 交通方式  山西省艺术博物馆坐落于太原市迎泽区五一广场起凤街一号，您可以选择以下交通方式来到艺术馆： A：公共汽车，乘坐1路车、4路车、103路电车到广场站下车； B：公共自行车，五一广场、太原影都均有存车点； C：自驾车，我馆门前及馆内停车位充足。 我们倡导绿色、节能、环保、健康的生活方式。  |
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