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“生活如镜”作文导写及范文 江苏省靖江高级中学 曹成玉 一、题目回放： 根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。 有人说，生活是一面镜子，你对它笑，它就对你笑；你对它哭，它也对你哭。 也有人说，生活未必理会你的笑或哭。 二、审题指导： “有人说”的内容由两个分句组成，其中的“笑”与“哭”是人们生活态度的形象表达，或积极乐观，阳光开朗，热爱生活，友善待人，感受生活的美好；或消极悲观，心情沮丧绝望，心灰意冷，更多是看到生活的阴暗和艰难，看到人性的险恶和丑陋，对社会和人生缺乏热情。“生活是一面镜子”是指生活是自己生活态度的反映。笑对笑，哭对哭。生活给予的“笑”，可以理解为“物质”或“精神”的正向回报，如收获快乐的心情，事业的成功，温馨的友谊或其他美好的人际关系等。“哭”可以理解为反向回报，让人更加失望沮丧，更痛苦孤独，更加有挫败感，更自卑自怜等。 本句的核心立意就是，你的生活态度决定你的生活状态。倡导用积极阳光的心态面对生活。 “也有人说，生活未必理会你的笑或哭”是命题者针对前一句提出的生活第三种回应“不理会”，强调的是外部世界的真实，也许是生活的常态，是“天行有常”或“天行无常”的客观规律。个人的生活态度如何不会得到生活的回应，或者说生活不理睬个人的情感态度。你的喜怒哀乐都是自己的，不会对生活产生影响。不要寄希望于生活回应自己的生活态度，得不到回应也许会失望。要学会自己调节生活态度，让自己快乐积极，一切为了自己的心灵幸福。 只要能抓住以上三点中任何一个角度来写都视为切题。相对而言，优秀作文多会选择融合多个角度，有重点的说清说透一个道理。所以，在审题时不必拘泥于简单的一一对应，否则，容易上手，却难以写出好作文。 三、佳作示范： 生活之镜 江苏省靖江高级中学 祁致洋 常有人认为生活如镜，与照镜者同哭同笑，我却认为这种说法将生活与命运看得太过渺小了。事实上，人生之不如意十有八九，生活的轨道也常常与人的愿望背道而驰。生活即使是镜子，也不见得是忠实反映出你表情的平面镜，而是加以扭曲变形的哈哈镜。我们的表情在镜面上往往是难以清晰辨认的。 世界上有太多的人想于镜中窥见自己最美的笑容，却被镜中之人扭曲的表情吓了一跳，甚至自己的表情也难看起来，镜中人也更加面目可憎。我们往往只记得李白的放荡不羁，那份“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”的才情与豪气，却忽略了他也曾热心仕途，为此写下了为数不少的干谒诗，终不可得后才寄情于山水、放浪形骸；我们往往只记得史铁生以残疾之身创作出的美妙华章，却忘记他自己记述的刚残疾时的痛苦：常常狠命捶打自己瘫痪的双腿，或是正听着收音机里甜美的歌声，就用力地把手边的什么东西摔砸出去；我们只记得荷兰画家伦勃朗的那一幅幅绝世名画，却忘记了他因一幅《夜巡》被全荷兰嘲笑甚至“封杀”后，穷困潦倒到为曾经的学生当模特的困窘……他们何尝没有对生活露出笑容，可终究被无情的命运推上了一条本不想走的道路。 但是，再扭曲的笑容，也终究比哭更有魅力。若我们终究无法于生活之镜中看到最好的自己，我们就要努力适应镜中人的形象，努力让镜像接近最理想的模样。国学大师陈寅恪晚年被打倒批斗，甚至“流落岭南作哑羊”，但他坚信“文以载道”，“痛哭古人以思来者”，双目失明仍用口述完成了八十余万言的《柳如是别传》；“乐圣”贝多芬双耳失聪，失去了聆听一切乐声的机会，但他仍以超人的毅力与才华完成了绝唱《第九交响曲》；霍金罹患渐冻症，终身被禁锢在轮椅之上，但他从未放弃过对宇宙的探索，真正实践了莎士比亚“纵是拘我于果壳之中，我亦能为无限宇宙之王”的豪言。诚然，扭曲和变形本身不值得赞美，若没有苦难的阻碍，那些伟人们也可以留下更多的优美和华丽，但他们已经在扭曲的镜面中留下了最美的映像，谁又能说他们败了呢？ 喜欢周国平先生对生活与命运的论断：人不应当为完全顺从命运，也不可能控制命运，正确的态度应当是当命运的朋友，与之结伴而行。这位同行者也许十分高冷，偶尔甚至令人生厌，但绝非铁石心肠，你若奉献真情，终究有将之打动的机会。 向生活之镜微笑吧，虽然你看到的笑不够完美，那也比哭更接近幸福的模样。 教师点评：在众多强调要乐观、要微笑着面对生活的议论文中，这篇文章可谓别具一格。“生活即使是镜子，也不见得是忠实反映出你表情的平面镜，而是加以扭曲变形的哈哈镜。”用语虽然平凡，但是却极具思想性；虽不能说给人石破天惊之感，但是却能引发人的无限共鸣。然后作者有理有据地指出，从李白到史铁生到伦勃朗，他们对生活满腹热情却仍不免伤痕累累。最后，作者提出向生活之境微笑，“虽然你看到的笑不够完美，那也比哭更接近幸福的模样”凸显主题思想的积极意义。全文事理通透，论证具体，是难得的考场佳作。 报生活以歌 高三（1）班 朱雨琳 山河动荡，纷争不息，王映霞与家人深陷黑暗岁月，艰贫度日。但为鸡取名“澳洲黑”、“莱克亨”，以药渣饲鸡保证一天一蛋，用青菜面征服全家人的味蕾，这位“江南第一美女”似用一首江南小调，装点了暗淡时光。 这与泰戈尔的诗句何其相似：“生活以痛吻我，我却报之以歌。” 诚哉！唯有报生活以歌，我们方可探得由霜风凄紧进入杂花生树之途。 可这话说来轻巧，看来简单，行之却难。报生活以歌，绝非肤浅而天真地贴上一层笑脸，无论大棒还是甜枣都照单全收，不假思索——那是马戏团的小丑，滑稽可笑；也绝非强撑着做出一幅积极阳光的假面，只在心湖中任悲伤逆流——那是微笑抑郁症患者，病态可怜。它必是一种真正的通透与明澈，凭借“人间宠辱休惊”的淡然翩跹而行，不悲霜雪，不惧风雷，从心底捧出莹莹一剪光，明媚生活。 报生活以歌，方得以有气力沐风栉雨，披荆斩棘，等待多变似孩童的生活绽出天真纯美的笑靥。哭，往往比笑更耗费气力。那些垂泪至天明的人，常感到全身乏力，身不由己，如何能撑得住这茫茫黑暗里的伤心惊惧等情感的折磨？笑着歌唱之人，方能胜过凄风苦雨，换得云销雨霁，彩彻区明。舞台隐退，脱下戏服的顾正秋，在丈夫两年零七个月的监禁生活中变卖家财，亲身耕作；在此后的农村生活中，点煤油灯、喝山泉水。这个曾在戏院中一笑倾城的华服美人却从未失了颜色，始终保有安静纯粹的笑意，与丈夫相依相持，最终生活再次对她展颜。金山出产的食品罐头远销海外，倘若她曾淌过一滴泪，闪过一瞬无力的念头，又何能守住着山野清贫？ 报生活以歌，还需领悟圣贤之诲喻，“上不怨天，下不尤人”。怨天忧人者，内心自有一腔怨愤无处可诉，只可在夜深人静时向生活哭诉，而无可言语的人生，便只得以泪回他。不怨天、不尤人，才得以身宁心静，尚余以闲力微笑而行。恰如风雨中挣扎的龙应台，得了别人揭发检举她的密信也不恼怒，只淡淡一笑，将其付之一炬。 愿我与你，承生活痛吻，仍能报之以歌。 教师点评：标题化用泰戈尔的诗句，新颖别致；开头以王映霞的故事导入，并以此为“由头”引出中心话题和中心论点，接下来主体部分分三个论证层次展开事理分析和论证，内容充实，论证具体；结尾照应开头，首尾呼应，结构严谨，堪称“凤头——猪肚——豹尾”的典范之作。 葆赤子之心，获生活真意 高三（1）班 王玮 “日涉成趣，老至不知。”也许即是王光张一生最好的写照。被罢官归田后，没有一丝懊悔，自在地叩问书海之中的鸿蒙之理，生活中开出了一朵朵金蔷薇。 斯以为，我们的生活难道不是如此？怀揣一颗赤子之心，生活反射给我们的必然更是我们纯真的模样。 可是，一路走来，有多少人忘却了这至臻之理。他们在生活前横行霸道，肆意妄为，胡乱地对待每一个出现的人或事，仍大言不惭，认为此即是生活上道。但，君不见逆臣贼子魏忠贤欺凌百姓多年，终一朝被反，尝尽苦果，君不见和珅穷凶极恶搜尽民脂，卒是满门抄家，落得凄凉下场，还了生活中种下的恶因。 这面生活的镜子的反射终会让他们无得善报，怎不让我们惊醒，问赤子之心？ 繁华春深，四季绚丽。想拥有何样美景必先问取以何待之，有赤子之心者，不必为春日一枝花的盛开而骄矜，不为了一片叶的凋零而哀伤。他欣赏盎然生机，收获得是万紫千红的桃李春风。播下生活最有希望的种子，长成梦的美好家园。 民国才女张充和不正是有这样一颗赤子之心。她心向明月，安于湖心一舟上低吟。世事纷扰沉淀积聚，战乱的烟火没有漫延及她。永葆一颗童心，硝烟四起时，在城中一隅亦有如粲花绚烂的生活。 景易观赏，而精神高台难登。生活中有一颗赤子之心，如有玩月三境界。名乎利乎全抛却，春风得意马蹄急的骄傲甩开，“万物而言的悲伤”忘却，方有精神朗月润泽，与生活自是一般清意味，从从容容地以精神世界为镜，料得真知。 钱谷融可谓大家矣，一生将“趣”字置于生活首要。纵三十八年身为讲师，不获教授一职，纵被抨击，但他的世界里依然是霁月风光。不在意外物的附加，他只手执一本《世说新语》，探幽莳花，魏晋风骨雍容展现。 但赤子之心不比加于每一处，过分苛求种因得果不是良策。生活有时也在打盹，不能时刻观照着我们。 竹窗下的身影依旧在，他的趣中世界依旧不变，氤氲香气扑鼻。 生活不失赤子之心，以何颜面对生活即是何种生活。 哭笑生活，自在命运 高三（1）班 郭晓静 “可怜无定汉边骨，犹是春闺梦里人”，可是，即便是这般“哭声直上干云霄”之景，也没能改变烽火几季。 “去年今日此门中，人面桃花相映红”，可是，即便是这般“春风拂面喜满怀”之况，最后也只落得桃花寂寞。 个人的哭笑哪里能改变时代的喧嚣，又哪里能逆得过岁月的纷扰？生活是一条宽广的河流，其中涌动着的，不知多少眼泪，浪花溅起时，又带来多少银铃般的笑声。个人的悲欢离合，不过恒河一芥子，须臾即灭罢了。 朦胧诗人们早明白这一点。黑暗的时代下，大彻大悟的终究不多，更多人则是“两手空空，一身疲惫”，这样的麻木，使生活更为冷漠，“悲伤时握不住一滴眼泪”，痛苦至斯，夫复何言？ 可即便这样，他们放弃了吗？他们沉沦了吗？哪怕如北岛《闪电》中所言，皮肉煎熬，血肉模糊，你又见他们喊一声痛了吗？ 未曾，一句未曾。 是的，即便生活未必理解你的哭或笑，命运终将在沿途千盏灯火的指引下，奔向更深的黑暗，但谁知道，这不是另一种指引传说呢？北岛首先发难，他向世界高呼，他不相信。“我不相信天是蓝的，我不相信雷的回声，我不相信梦是假的，我不相信死无报应。”他不相信生活的残酷与命运的荒谬，他执着的双手要去握住命运的绳索。 的确，生活未曾理会个人的哭笑，但日子却是自己过出来的。而每一点时光都是你的亲骨肉，于他人兴许微不足道，于你，却组成了岁月，最终，也和你一起，奋发扬鞭，打破了禁锢，获得了新的生活。 是的，如可可·香奈儿所言，“我的生活不曾取悦我，因此我创造了新的生活”，新的生活里，爱情的欢愉成了她作为未亡人的眼泪，当年浸满泪水的小黑裙却引领时代走向另一场时尚的欢愉。 同样的，北岛们也就着一点朦胧的光亮，打破红卫兵的阴影，积极而欣然地面对生活的下一场哭笑，且是属于他们的新生活的。 就像那哭声过后，兴许就有了“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的气概，就有了征人归家的喜悦。 毕竟，生活未必理会你，哭与笑中，你却有自己的命运。生活的大河，总该有人一苇航之。 放鹤亭 高三（1）班 艾荣慧 徐州建有一座放鹤亭，取名自苏轼名篇《放鹤亭记》，以纪念苏子。 “鹤飞去兮西山之缺，高翔而下览兮择所适。” 苏轼一语，道尽了人生真谛。可飞升成仙的鹤尚需“择所适”，凡夫俗子又如何希翼生活这篇宏大乐章随着自己的“指挥棒”而韵动呢？ 实质上，我们都是孤立的乐符，徘徊的孤鹤，实不可希翼生活予我所乐，弃我所悲。 或许有人不甘：先贤屡言“人定胜天”，以为生活会遵照自我的旋律，得意满怀！ 斯以为，这是由于他们成为歌德所述不羁傲慢的青年，恃才傲物，贻笑大方！ 生活不可能依照你的意愿而行，原因有二。 其一，漫漫生活路，有着心埋学上所谓自利性偏差的人们，所悲所喜都蒙上了厚重的自我影魅，如若生活歌你所乐叹你所悲，势必会使人生拘宥在狭隘的核桃壳内。那你，必会闭塞心灵却自吹无疆之王。 一代大家司空图，年少生于繁华世家，所乐的，不外乎“繁华绮丽”，所喜的无外乎“揣机求变，角功利于古豪”。这些浅陋的所喜所乐，如何使生活微笑？于是，家道中落，繁华不再，可正因此，司空图仙骨修成，名利得弃，成“脱巾独步，时闻鸟声”之境。生活是耻于向错误谄媚的。 其二，恰如一片黄叶遮不住秋天的步伐，如“大海中一滴”的人们如何希翼生活因你哭乐与心境而存呢？放鹤亭中的苏轼，曾于此咏下：“本意登临豁远志，宣房深汁翻增添”。屈子也曾有“世溷浊而不清”的悲啸。林和靖也曾有“世无遗草，山有名花”的可悲无奈⋯⋯举世之下，无数志士仁人欲抛洒激情，可螳臂之力抵挡不住时代的车轮，个人之心撼动不了生活的铁面辣手。你所悲的，生活可能加倍偿还，如白居易得罪权贵，屡遭贬斥；你所乐的，生活亦会悭各不施，如刘禹锡空怀壮志，只能于石头城下悲慨时代、亦悲叹己之渺小。 唯其如此，更应有张岱尽经坎坷后的领悟与智慧；更应有闫立本洗尽铅华的自适平淡；更应有张充和避难于云龙庵亦清雅自持的冲淡恬然，方能应对不“贴心”的生活。 “回首林泉霜色动，月满空庭此曰名。”愿放鹤亭中的智慧流入你心灵的清泉，在无情变幻的生活中择你所适，如鹤般清立。 教师点评：这是一篇典范的评论型议论文。作者以苏轼的《放鹤亭记》为事理阐发的磁场，既紧扣这一事理阐发的中心点，引经据典，展开丰富的联想，进行广泛、深入的论证说理，同时又避免了就事论事、太过于拘泥，可谓放得开去又收得回来，值得借鉴。 |
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