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宋虞汝明所著《古琴疏》记曰：仲景入桐柏山中采药，遇一人求诊，曰:'子之腕有兽脉，何也?'其人实告:'吾乃峄山老猿也。'仲景以囊中丸药与之，一服即愈。明日肩一巨木至，曰:此万年桐也，聊以相报。仲景乃斫为二琴，一曰'古猿'，一曰'万年'。 兽脉老猿说起来实在魔幻，不过张仲景能斫琴倒也不无可能。琴有君子之德，医有仁者之心，君子当仁，二者本不可分，而出生于东汉官僚家庭的张仲景懂琴也是自然。 生于乱世 不泯其心 东汉末年，瘟疫横行，短短三十年，有记载的全国性大瘟疫就有十二次。家破人亡者比比皆是。曹植《说疫气》中有述：“家家有位尸之痛，室室有号泣之哀，或阖门而殪，或覆族而丧。”“建安七子”中有四人染病而亡，“竹林七贤”中亦有数人早逝，达官士子尚且如此，况乎草民。据记载自汉献帝建安元年起，十年内有三分之二的人死于传染病，其中伤寒病占百分之七十。 张仲景在《伤寒论》自序中述“感往昔之论丧，伤横夭之莫救” 以求“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生”。出生于没落官僚家庭的张仲景自幼博览群书，且酷爱医学。眼见瘟疫横行，黎民饱受其痛，于是立志学医，解人疾苦，十岁拜同郡医生张伯祖为师，学习医术，终身不辍。 不为良相 甘为良医 张仲景自小不喜官场，轻视仕途。但因其父亲曾为官，承袭家门，在灵帝时被州郡举为孝廉，官任长沙太守。为官期间他为了方便百姓看病，于每月初一和十五打开衙门，不理政，只医人，由百姓随意进入，他端坐大堂挨个诊治，后来“坐堂医生”一词就是由此而来，是为纪念。 他提倡终身坚持学习，因为医学没有止境，务求严谨。他在序文中说：“孔子曰：生而知之者上，学则亚之，多闻博识，知之次也。余宿尚方术，请事斯语。” 其一生无论身处何况何地，在医术上坚持精益求精，不断探索。他诊病和学习时遇到一丝一毫的疑问，即“考校以求验”，绝不放过，势必追根就底。他大量采集民间验方，进行认真研究。编成临床医学名著《伤寒杂病论》，此书被奉为“方书之祖”，张仲景亦被尊为“医圣”。 而此一切都缘于”仁心“，有”仁心“方有”仁术“，民可受其泽，亦可法后世。良相良医皆有”仁心“，二者皆得，民俱安矣！ |
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