|
有一小品中，演员说：“不要和我谈理想，我把它戒了”，人们不需要理想了吗？上小学的时候，总会被问及这个问题，你的理想是什么？一路走来，还有多少人坚持着自己的理想呢。 每个人都要找到自己的位子，也就是坚定自己的理想，然后坚持下去。而现在，我却迷茫了，儿时的理想早已忘却，现在也不知道自己要把什么当成自己的理想，找不到自己的位子，更不知道该怎样坚持下去。 读研，起初的想法是单纯的，只觉得自己还需要学些东西。一年来，我却纠结于自己所选择的路，时时在问自己，我是真的想要学点东西吗？父母说了找份工作吧，如果还能接受，就放弃学业吧。这种“能接受”，我不知道是他们能接受，还是我能接受。或者我纠结的是自己此生该要走的路。人生的十字路口，自己总在不断选择，不断的自我否定。 读研是为了找份工作，这样的想法多数人还是有的，只是看看目前的就业现状，研究生并不比本科生好到哪里去。那读研是为了什么？自己的理想吗？我曾问过老马，以读研来实现自己的理想，那么自己的理想是什么？搞学术也好，经商也罢。有一点不能否定，就是穿衣吃饭问题，所谓温饱思淫欲。不同的是，真正要学术的人，在吃饱喝足后是进入研究，或文学，或其他精神层面的东西，启迪人思考的东西。商人吧，我不懂经商，但在我看来商人吃饱喝足后应该思考的是吃好喝好，赚取更大的利益。公司大了，场子大了，不仅要自己吃好穿好，还要思考着跟着自己的人吃好穿好。欲取之必先予之，阿里巴巴提高员工福利也非心血来潮。只不过现在的人，忙忙碌碌，就连吃饱喝足都难以解决，尤其文科的学究们，研究经费本就低廉，而且还不能时时有机会进行有偿研究。学术研究者本该把握好无功利与功利之间度的问题。只不过，吃不饱穿不暖，很难淡泊名利啊。不思考赚取更大利益的商人不是好商人，不思考学术上有所建树的学者不配为学者。现在似乎有些倒置了，商人想弄点文化，学者想赚点钱。 孟子曰：“家贫亲老，不为禄仕，二不孝也。”也就是说，物质层面的问题解决不了，还不想着赚钱养家糊口，是为不孝啊。现在人们想买房，当然也存在炫富、投资的，但对于更多的人来说是想得到一份归属感，在物质与精神交合的部分，只有家才能给人真正的归属感。当然，归属感也会源自其他，有本书叫《艺术与归家》，他所说的归家，与房子没有很大的关系，讲的应该是偏向精神层面的归属感。无论商人、学者，家是必不可少的，房子也是必不可少的，且不论房子的规模，规制，至少得有。可现在依然有很多人没有房子，有很多人忙于购置自己的房子。哪怕可以租房，哪怕不至于流浪街头，可是没有自己的一亩三分地，心总也是漂浮的。试想学者们，需要进行精神方面，或者是文化研究的人们，被房子所困，又怎么静下心来研究呢。如若真需要研究，或许他更应该研究怎样解决温饱的问题。而商人呢，物质上足以满足自己的一切，只是精神上的需求不足，弄点文化以自慰还是可以理解的。这样看来，商人弄点文化，学者弄点商务，看来也是生存所需了。按马斯洛的说法，这一现象该是商人满足和生理需要之后找寻其他安全、尊重等属于精神层面的需要；而学者呢，与此相反。 不孝有三，无后为大。孟子曰：“不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。”婚姻本是延续祖祀，繁衍后代，或者是增强部落实力的一种社会关系。而现在的婚姻却不能单纯的这样看了。什么“父母之命，媒妁之言”对于现代的人婚姻而言，倒像是一句笑话。现代人怎么看婚姻的，前段时间的《非诚勿扰》之类的节目或许看出些端倪来，什么有车有房啦，富二代啦。如若是借助婚姻来改变自身现状，似乎跟古代的婚姻颇有些相似。只是这样一来，青年男女苦苦追寻的爱情又算什么呢？相爱得死去活来，海誓山盟，真到谈婚论嫁了，车啊，房的就扯将出来了。以其这样撕心裂肺，就不该谈情说爱，只谈婚姻，听从父母之命，媒妁之言，讲求门当户对。这样至少在物质上，经济基础上双方家庭都有对话的权力。只是人们还是想和相爱的人共度此生的，还在找寻着所谓的真爱。可悲的人们总是意识不意识的把这份纯真的爱的支点定位在房子、车子，直白的说就是钱上。没钱，爱自然就跌入深谷，留给两个人的只有为了柴米油盐而喋喋不休的争吵。爱情，本该是现代人建立婚姻家庭的基础，还大言不惭，自己的幸福要自己决定。真到谈婚婚嫁了，还是逃不过世俗的藩篱。焦仲卿和刘兰芝的故事还在不断演绎，而且变得更加淋漓尽致。折腾来折腾去，把爱情这一人间真挚的、触及心灵的至高情感，变得俗不可耐。 无奈是因为不想走的路偏得走，不想做的事偏得做，想做的却无能为力。再高尚的理想，逃不过穿衣吃饭，在真挚的感情，逃不过柴盐油米。不是没有理想，而是没有机会谈理想。每天醒来，要做什么，根本来不及考虑，却担心着上班是否迟到了，上课是否晚点了。怕老板扣工资，怕老师扣平时成绩。试问有几人是在为自己的内心活着。 |
|
|
