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“发奋识遍天下字，立志读尽人间书。白雪乾金飞琼苑，黄芽坤土发玉园。” 今天继续跟韩金英老师学习《道德经》第三十六章，学习如何唤醒元神，盗取天地元气，炼气纯阳，夺回天之机。
这一章讲如何盗天机，盗取天地的大元气，阴鼎阳炉，刚火柔用，自知其密，纯粹精微。人的气数只能制约一般人，圣人有回天之能，扭转乾坤之德，转危为安，反乱为治。圣人用的办法就是柔弱。好比冬季万物皆废，圣人可以重整令其复兴。就像人已经老了，或者已经病了，用先天一炁就可以挽救，令其重生。人无元精则绝，鱼无水则灭。鱼一旦离开水生机即息，好像人无真一之精就无法存活。 这个先天一炁，要在天地虚空中取，在人身虚静处夺，用逆的方法，盗生机于杀机。先天一炁本是大元气，大阳气，却用入极静、极阴的办法获取，由至阴取至阳。以往通行的解释，动用计谋，打一巴掌揉一揉之类都是人心的垃圾。老子这里讲的是天心，先天大智慧如何把先天能量传导给你。读者要警惕其间的区别。 将欲歙之，必固张之。歙，收缩、合拢；固，暂且。将要收缩，必须暂且张开，指要想得到先天一炁在身体上的开合，像个风箱一样自动一鼓一鼓的，要想有这个东西，必须先要在别的事情上下功夫。别的事情就是见到本心，唤醒元神，定中生光，性光内照，先有了操持这个东西的主角。主角不上场，戏怎么开始演？有了元神这个主角，恍惚杳冥，致虚极，守静笃，先天一炁自然就默默而生，静极忽然一动是也。 身心定，而后含光内照，则真一之炁强。炁充足，然后以和柔之。这个先天一炁，又叫太和一炁。故宫的太和殿、保和殿、中和殿，奥运会开幕式上那个巨大的和字，就是这真一之炁。再看64卦方圆图的中心是益卦，风雷益卦。风是巽卦，小阴；雷是震卦，小阳。小阴小阳，小出小入，微小的动的意思。 这个炁极其微小，我们的后天之气是很粗的，要锻造出很细很精微的先天一炁，要先武火猛烹，让真阳之火烧起来，烧透。采药用武火，炁冲起来在身上上蹿下跳，得大药时如雷声滚滚，动静如此之大，当然炁很强。这个强就不是和气，还要用文火慢慢地养，让它变得极其柔和。最初不用猛力它不出来，之后用柔才能养成和气。这是说的“将欲弱之，必固强之”。 将欲废之，必固兴之。从有中而返无，叫“欲废之”。水火既济小周天循环之后，真气再次归炉封固，依然还是用昏默之虚无来罩着它，把结成的丹再进一步升华。在废之前，必先兴起于中，充满四处，之后以和废之。废的是有质无形之物，不但要炼去有形的，连有质也要尽炼去而成光，身内丹光升起，恐光散去，而欲夺之，必先兴之以和。“是谓微明”指以上这些就是细致、精妙之明的修持方法，是还虚合道，粉碎虚空中精微变化的细则纲要。以和而合天之化机，歙而聚合于一处，从中起于上，从上见于空，如鱼潜于渊一般，温温一性，包裹命根，虚见天心，叫“鱼不可脱于渊”。 “国之利器”，国是身国，利器是最好的东西。最好的东西不能拿给人看，指的是什么？绝对不是我有好东西不能轻易让别人知道的意思。在大定中，入于玄，知不知为知，明不明为明。连自己都忘了，怎能告诉别人？入于湛寂，合于真静，如此之微，如此之妙，玄之又玄，怎么给人看？所以不可以示人。元神操持出来的先天一炁，是生命中第一位的好东西，但这是生命内景，是幽明的内在玄妙，怎么能拿出来给人看呢？所以叫“不可以示人”。 |
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