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明清时期盛行一种畸形的产业“养瘦马”。有人专门从贫穷人家购买幼女，根据她们的品貌进行分类，再进行针对性培养，待其长大后，再卖给富贵人家，从十几贯买入，价高者可千金卖出，这中间的差价让这个行业迅速蹿红，这些被买卖交易的女子称之为“瘦马”。 瘦马的出现
“瘦马”一词具体从何而来不知，但诗人白居易诗中阐述说：“养女十分娇贵，如同喂养瘦弱的小马驹，而扬州人的性情是细腻而有文才，“养瘦马”一词可能便来自此诗中。显然“此瘦马”与“彼瘦马”并非同一意思，但也不能否认“养瘦马”的字面意思可能就是来自于白居易的诗。 风流公子与瘦马交谈（剧照） “马”在民俗文化中多用来形容女性，如蒙古民族：小黄马儿啊，小黄马，你那轻快的步伐令人陶醉。年轻的姑娘啊，美丽的姑娘，你那任性的脾气叫我心醉。
从这些文学作品中，其实就可以看出，“养瘦马”与骗马、人马其实是同一意思，现代也有许多地方的方言中有类似“人马钱”的词，其实就是“嫖资”。从这个“马”字就可以知道“瘦马”在古代必是属于低下层人民，属于受社会奴役的苦难人民。 《投名状》徐静蕾扮演的扬州瘦马 瘦马并非扬州专属，也不仅限于清朝扬州瘦马，虽冠名扬州，普遍存在于清代，但实际上这一行业并非只在清代扬州盛行，在多本明代的小说记事杂记中，都有扬州瘦马的影子。
从吴炽昌《客窗闲话》说的是“金陵”，《醒世恒言》的故事发生在“江州德化县”，而《汉语方言大词典》“瘦马”所标地域是“浙江宁波”。由此可知，养瘦马这一习俗至少在江浙一带都存在过，只是扬州最为盛行。 古代女子图 扬州瘦马的来源与培养扬州瘦马其实本质就是一种人口买卖。
江南地区自古以来就是富裕地区，盐商们成了此地的大户商人，这些人有钱了，生活消费也随之提高，为了迎合这些富商们的需求，瘦马便是其衍生出的行业之一。 吹箫的女子 而这些成了瘦马的女子，多是穷苦人家、孤儿寡母生活难以支持，便将女儿卖给“牙婆或者牙公”，所谓“牙公、牙婆”其实就是人贩子，他们或买或骗，以各种手段将适龄少女领到“培训机构”，进行针对性培养。 成为瘦马的基本要求：并不什么样的女子都可以进入“瘦马培训班”的，扬州瘦马有一套挑选和培训标准。
写字的古代女子 符合了以上两条后才有资格进入“瘦马培训班”，而入班后，有分三种培训标准。 一等资质的女子--完美女孩：教她们“弹琴吹箫，吟诗写字，画画围棋，打双陆，抹骨牌，百般淫巧”，还有形体训练以及化妆技巧。 二等资质的女子--高级助理：主要学习管事记账的能力，当然读书写字、唱歌弹曲也是她们的必修课。 三等资质的女子--家庭主妇：则学习女红、油炸蒸酥，做炉食、摆果品等，以及其他家庭管理者需要的能力。 培训班花费时间、财力去进行针对性培养，自然是希望她们将来能有一个“好价钱”，这也是这个行业的利益所在。待这些女子成年后，便是：培训机构“收割利益的时候了。 《绣春刀2》中提到“瘦马” 扬州瘦马的去处明代张岱《陶庵梦忆》记载了“扬州瘦马”交易过程中“相看瘦马”的详细情节：
《延禧攻略》中提到“瘦马” 从这段描述就可以知道，选瘦马是从体型、样貌、皮肤、脚等多个维度去挑选，但并不是所有的瘦马都一定会被富商选中。对于富商来讲花多少钱买瘦马，他们都不在乎，只要能满足他们的需求就可以了，但这并不代表她们的命运就此可以得到改变，运气好的人能够生下一儿半女，得以安度晚年，运气差的可能再次被转赠或者被主家打死。 而那些被挑剩的，没有被卖掉的瘦马，她们的命运则会更加的悲惨。据清人吴炽昌《客窗闲话》，“或竟入妓院”，其作用不言自明。 扬州瘦马是当年社会一种盛行风气，达官显贵们以玩乐“瘦马”为趣而衍生出的行业，在清朝的法典里，贩卖人口是重罪，而扬州瘦马却能如此盛行，其实质仍然是旧社会的吃人本质。扬州瘦马称得上是一部旧社会女性的血泪史。 参考资料: 丁耀亢《续金瓶梅》 张岱《陶庵梦忆》 吴炽昌《客窗闲话》 【END】 |
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